DEUTERIUM QUADRUPOLE-ECHO NMR-SPECTROSCOPY .3. PRACTICAL ASPECTS OF LINESHAPE CALCULATIONS FOR MULTIAXIS ROTATIONAL PROCESSES
DEUTERIUM QUADRUPOLE-ECHO NMR-SPECTROSCOPY .3. PRACTICAL ASPECTS OF LINESHAPE CALCULATIONS FOR MULTIAXIS ROTATIONAL PROCESSES
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DOI：
10.1016/0022-2364(87)90177-6
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发表时间：
1987-03-01
影响因子：
2.2
通讯作者：
RAIDY, TE
中科院分区：
文献类型：
--
作者：
GREENFIELD, MS;RONEMUS, AD;RAIDY, TE
美国哈佛大学认知研究中心艺术是文化差异与认知进步之间的关系。他通过评论和批评，探讨了AA问题的人类学和心理学前景。学生们有两个不同文化的福耶斯，我知道价值观和语言的取向，与他们的关系很好。这些事实表明，科学家们对科学中沃尔夫的数量守恒和概念形成进行了初步的研究。11 s discutent，en terminant，de I 'interaction des contraintes culturelles qui sont variables et de la maturation biologique qui est universelle.我们将在接下来的几页中提出这样的问题：在一种文化环境中而不是另一种文化环境中成长，在智力上意味着什么？当然，这是关于遗传与环境如何联系的老问题的一种形式：在这种情况下，智力发展如何依赖于外部影响;在哪些方面，智力发展是一系列正在展开的成熟状态？但现在的问题是在质量方面。关于遗传与环境的旧争论没有可能的解决办法。因为没有生理上给定的有机体，就没有心理现象，也没有发生在环境之外的心理现象。但是，我们可以研究生物背景和文化环境在成长中的交叉点，目的更温和，即了解什么样的文化差异会造成智力差异，在发展的什么阶段，以及这种差异是如何以某种特定的方式产生的。文化差异导致思维模式的差异，这并不是一个新的想法。这是人类学中一个持久的主题（例如，Boas，1938; Mead，1946; Whorf，195 6）。心理学家也对文化对认知发展的影响感兴趣。然而，遗憾的是，所使用的方法很少能与手头的任务相媲美。人类学最新和最有前途的方法，民族科学，探索定性认知的变化，探索用于一个特定的客观定义的领域，如植物或疾病或亲属关系（斯图尔特万特，1964年）的本地术语。民族科学是有限的，
Center for Cognitive Studies, Harvard Vniversip, USA culture et pro@ cognitif.-L’artide est consad P la relation entre diffkrences culturelles et progrk cognitif. A ph avoir passt en revue et critiquC les tentatives anterieures d’approche anthropologique et psychologique du problbme, les AA. Ctudient deux foyers de variations culturelles, i savoir I’orientation des valeurs et le langage, dans lew rapport avec le dtveloppement. Une grande partie des faits sur lesquels ils s’ appuient provicnt de recherches expkrimentales sur la conservation de la quantitk et la formation des concepts chez les Wolofs du SCnCgal. 11s discutent, en terminant, de I’interaction des contraintes culturelles qui sont variables et de la maturation biologique qui est universelle.We shall ask, in the pages that follow, what it means, intellectually, to grow up in one cultural milieu and not another. It is, of course, a form of the old question of how heredity and environment relate: how, in this case, does intellectual development depend upon external influences; in what respects is it a series of unfolding maturational states? But the question is now in qualitative terms. The older debate on heredity zu environment was without a possible solution. For there is no psychological phenomenon without a biologically given organism nor one that takes place outside an environment. But we can, nevertheless, study the intersect in growth of biological background and cultural milieu with the more modest aim of learning what kinds of cultural difference make an intellectual difference, at what points in development and how it comes about in some particular way. It is not a new idea that cultural variation yields variation in modes of thought. It is a persistent theme in anthropology (eg, Boas, 1938; Mead, 1946; Whorf, 195 6). Psychologists have also interested themselves in cultural influences on cognitive development. Alas, however, the methods used have rarely been equal to the task at hand. Anthropology’s most recent and most promising approach, ethnoscience, explores qualitative cognitive variation by exploring the native terminology used for a particular objectively definable domain such as plants or disease or kinship (Sturtevant, 1964). Ethnoscience is limited as a