透谷과 Kierkegaard의 實存
透谷과 Kierkegaard의 實存
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克尔凯郭尔名字
DOI：
10.4135/9781446220771.n329
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发表时间：
2006
期刊：
影响因子：
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通讯作者：
G. Leroux
中科院分区：
文献类型：
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作者：
G. Leroux
本稿は北村透谷とキェルケゴ?ルの實存の意味を明らかにするために兩者の置かれた狀況と彼らの基本認識、そして危機狀況における兩者の對應を作品の分析を通して比較考察したものである。 透谷は武士社會の崩壞と江戶時代の終焉という傳統社會の喪失と物質中心の西洋化という文明變革の中で精神的危機を感じ、精神の變革を叫んだ。キェルケゴ?ルは、ヨ?ロッパキリスト敎の頹廢と傳統社會の崩壞の中で大衆と共産主義の臺頭を豫感し、精神的危機の中にあって自我を守ろうとした。 しかし、物質志向の激流の中で彼らが直面したのは、社會からの疎外と孤獨と絶望であった。彼らはしかし死に向かう絶望の中で希望の存在を實感した。それは永遠との共感であり、自己の主體的存在意識であった。時空を超えた神との共感であり、瞬間でありかつ永遠の自己の實在感であった。これが透谷とキェルケゴ?ルの實存であった。 透谷の內部生命論が汎神論ではなく、むしろキリスト敎で言う永遠の生命に通ずることや透谷の生命槪念が彼の課題であった二元論の統合のためのものであったことは、筆者が先行硏究において再三述べてきたところである。透谷の實存は、內部生命の槪念に端的に現われており、この事實は內部生命の意味を再認識させ、內部生命論の疑問を解くにあたって重要な鍵となろう。透谷の內部生命は、神の前における實存という解釋においてはじめて理解が可能となると言える。