‘People are willing to fight to the end’. Romanticising the ‘moral’ in moral economies of irrigation
‘People are willing to fight to the end’. Romanticising the ‘moral’ in moral economies of irrigation
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“人们愿意战斗到底”，将灌溉的道德经济中的“道德”浪漫化。
DOI：
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发表时间：
2020
期刊：
影响因子：
--
通讯作者：
E. Harrison
中科院分区：
文献类型：
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作者：
E. Harrison
这篇文章是关于撒哈拉以南非洲对道德经济的特殊理解的持续突出。尽管大量人类学理论反对将市场经济和道德经济简单化，但这样的二元对立依然存在。这些要么浪漫化，要么诋毁道德经济，存在于政策和学术背景中。因此，道德经济被认为会导致腐败或形成反市场的文化立场。与此同时，一种以道德而非经济理性为导向的非资本主义农村经济的浪漫幻想继续激励着发展政策领域和直接资金。我的论点不是关于道德经济的概念本身，而是关于它是如何被组织起来支持浪漫的，有时是消极的本质化的人和地方的概念的。本文阐述了坚持这些想法的理由，重点是它们在灌溉发展中的应用以及存在的问题。然后，我用一个例子，从南部马拉维来说明公平和互惠的道德观念如何相互作用的差异化过程中获得（和排斥）土地和劳动力，并影响人们如何管理稀缺资源。虽然存在道德话语以及道德和经济的相互嵌入，但这些反映了一系列受社会地位和权力影响的道德知情立场。然而，这种主位视角在更浪漫化的模型中基本上是不存在的。最后，我反思了他们坚持的政治。
This article is about the continued salience of a particular understanding of moral economy in sub-Saharan Africa. Despite the fact that a significant body of anthropological theory argues against simplified binaries of market and moral economies, such binaries persist. These either romanticise or vilify moral economies and exist in both policy and academic contexts. Thus, moral economies are said to drive corruption or shape anti-market cultural stances. Meanwhile, a romantic fantasy of a non-capitalist rural economy oriented by morality rather than economic rationality continues to animate areas of development policy and to direct funding. My argument is not with the concept of moral economy itself, but with how it is marshalled in support of both romantic and sometimes negatively essentialised conceptions of people and places. The article sets out the case for the persistence of these ideas, focusing on their application to irrigation development and the problems with this. I then use an example from southern Malawi to illustrate how moral ideas of fairness and reciprocity interplay with processes of differentiation in access to (and exclusion from) land and labour and influence how people manage scarce resources. Whilst there are moral discourses and a mutual embeddedness of the moral and economic, these reflect a range of ethically informed positions which are influenced by social position and power. However, this emic perspective is largely absent from the more romanticised models. I conclude by reflecting on the politics of their persistence.
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