South-to-South dialogues between Brazilian and Kenyan artivists: decolonial and intersectional feminist perspectives
South-to-South dialogues between Brazilian and Kenyan artivists: decolonial and intersectional feminist perspectives
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巴西和肯尼亚艺术家之间的南南对话：非殖民主义和交叉女权主义观点
DOI：
10.1080/25729861.2022.2126245
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发表时间：
2022
期刊：
影响因子：
--
通讯作者：
Medrado A
中科院分区：
文献类型：
--
作者：
Medrado A
在这篇文章中，我们分析了巴西和肯尼亚的艺术家(艺术家是活动家)使用动画来挑战贬低全球南方知识、历史和故事的殖民等级制度的经验。我们借鉴了人种学观察、深度访谈和艺术家在两个动画讲习班中的经验：(A)与肯尼亚艺术家在内罗毕共同制作的《Marielle的肖像》；(B)与巴西艺术家在萨尔瓦多共同制作的向WangarĩMaathai致敬。我们问：如何利用工匠的创造性实践作为全球运动建设的工具，挑战全球南方人民之间支离破碎的关系所留下的殖民遗产？我们唤起了非殖民主义和立场交叉的女权主义观点，提出了一种对艺术主义的理解，这种理解考虑了全球南方语境的特殊性，将其与两个轴心联系起来：(A)建立对话空间和(B)动员记忆和历史。我们对南南艺术家对话的理解源于“多元性”、“不完备性”和“谦逊”等概念的相互交织，这些概念源于拉丁美洲和非洲的学术。当被边缘化的群体交流“处境知识”并通过“跨界别立场”或“卢加雷斯·德·法拉”的艺术主义表达自己时，这可能具有约束性，在全球南方人民之间创造变革性的联系。
In this article, we analyze experiences in which Brazilian and Kenyan artivists (artists who are activists) used animation to challenge colonial hierarchies that devalue Global Southern knowledges, histories, and stories. We draw from ethnographic observations, in-depth interviews, and artivists’ experiences in two animation workshops: (a) Portrait of Marielle, produced with Kenyan artivists in Nairobi; (b) Homage to WangarĩMaathai, produced with Brazilian artivists in Salvador. We ask: how can artivist creative practices be used as tools for global movement building, contesting the colonial legacy of fragmented relationships between Global South peoples? We evoke decolonial and standpoint intersectional feminist perspectives to propose an understanding of artivism that considers the specificities of Global South contexts, connecting it to two axes: (a) establishing dialogical spaces and (b) mobilizing memories and histories. Our understanding of South-to-South artivist dialogues results from the ways in which notions of “pluriversality,” “incompleteness” and “humility,” which stem from Latin American and African scholarship are intertwined. When marginalized groups exchange “situated knowledges” and express themselves through artivism from “intersectional standpoints” or “lugares de fala,” this can have a binding nature, creating transformative connections between Global South peoples.
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