Behinderung und Menschenbilder
Behinderung und Menschenbilder
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残疾与人性形象
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10.1007/978-3-658-32138-3_42-1
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发表时间：
2021
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文献类型：
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《行为与人的成长》是一部人类学批评的作品，它以行为结构的框架作为人类学的基础，也以人类学的框架作为人类学的基础。Behindertenpädagogik. (Die Begriffe Heil-/Sonder-/Behindertenpädagogik韦尔登werden是一个同义词，它是一个吸入系统的Unterscheidung kaum möglich ist - allerdings ist der Begriff der Heilpädagogik der früheste，der Begriff der Sonderpädagogik wird im Laufe der ersten Hälfte des 20。1970年代，国家社会主义开始发展，德国在联邦预算中的预算开始下降。）这三个世纪以来，人类学一直是人类学的一个分支--在19世纪，人类学的一个分支是人类学的分支。20世纪90年代，在社会主义和民族主义韦尔登问题的人类学建构中，我们发现了一种新的人类学批判立场。内在的人的变化是一种潜在的变化（“完美的变化”），这种变化使一种新的最小化原则成为可能，而人的变化则是一种最小化原则。这篇文章是从这些人那里得到的，它是一种带有社会实践色彩的人的形象。
Der Beitrag „Behinderung und Menschenbilder“ beschäftigt sich aus einer anthropologiekritischen Perspektive mit Fragen von Behinderungskonstrukten als Bestandteil oder auch Grenzfall von Anthropologien im Bereich der Sonder-/Heil- bzw. Behindertenpädagogik. (Die Begriffe Heil-/Sonder-/Behindertenpädagogik werden hier synonym verwendet, da eine inhaltlich-systematische Unterscheidung kaum möglich ist – allerdings ist der Begriff der Heilpädagogik der früheste, der Begriff der Sonderpädagogik wird im Laufe der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts entwickelt und von den Nationalsozialisten stark gemacht, der Begriff der Behindertenpädagogik entsteht in der Bundesrepublik in den 1970er-Jahren.) Die ausgewählten Beispiele aus drei Jahrhunderten zeigen, wie sich Behinderung als Teil einer allgemeinen Anthropologie im Zeitalter der Aufklärung – im Sinne eines Sonderfalls des Allgemeinen – zu einer Sonderanthropologie im ausgehenden 19. Jahrhundert wandelte, um nunmehr im Zeitalter der Inklusion eine anthropologiekritische Position zu skizzieren, in der Menschenbilder im Sinne von Beschreibungen von sozialen Ein- und Ausschlusskriterien problematisiert werden. Die immanenten Menschenbilder changieren hier zunächst von einer Potenzialbeschreibung (‚Perfektibilisierung‘) zu einer Nützlichkeitserwägung bis nunmehr zu einem Minimalismus, der den Menschen von seiner gesellschaftlichen Einbindung her denkt. Der Text ist zudem von der These getragen, dass disziplinäre Menschenbilder eng mit sozialen Praktiken gekoppelt sind.
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