What can we learn from the mediatisation of religion debate?
What can we learn from the mediatisation of religion debate?
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我们可以从宗教辩论的媒体化中学到什么？
DOI：
10.1080/14755610.2011.579714
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发表时间：
2011
影响因子：
--
通讯作者：
Lynch G
中科院分区：
文献类型：
--
作者：
Lynch G
在这期特刊的文章中，对Hjarvard的媒介化理论的批评表明，它可能只适用于特定的宗教、历史、社会和政治背景。更具体地说，Hjarvard的理论似乎最相关的社会特点是非忏悔媒体机构的流行，减少与宗教机构的直接公众参与，宗教权威与特定的传统机构和更广泛的世俗化证据的协会。因此，他的理论对北方和西方的去基督教化社会的解释力，比对其他时代和地方的解释力更强。虽然Hjarvard的理论可能会帮助我们理解一些特定的背景下，宗教辩论的媒体化有助于澄清的结构和关系，需要检查，如果我们要开发一个更广泛的宗教，媒体和社会变革的模型。这些因素包括宗教和媒体机构、技术、文化框架、神圣形式、公众、共享的交流空间、权力、分层和重要的社会代理人之间的交叉点。本文最后评论了这个框架对未来研究的影响。
The criticisms of Hjarvard's theory of mediatisation presented in the articles of this special issue indicate that it may only be applicable to particular religious, historical, social and political contexts. More specifically, Hjarvard's theory seems most relevant to societies characterised by the prevalence of non-confessional media institutions, declining direct public engagement with religious institutions, the association of religious authority with specific traditional institutions and wider evidence of secularisation. His theory, therefore, has more explanatory power for Northern and Western, de-Christianised societies, than for other times and places. Although Hjarvard's theory may help us to understand some specific contexts, the mediatisation of religion debate helps to clarify the structures and relationships that need to be examined if we are to develop a wider range of models of religion, media and social change. These include the intersections between religious and media institutions, technologies, cultural frames, sacred forms, publics, shared communicative spaces, power, stratification and significant social agents. This article concludes with comments about the implications of this framework for future research.
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