On Pandemic Privilege: Reflections on a “Home‐Bound Pandemic Ethnography”
On Pandemic Privilege: Reflections on a “Home‐Bound Pandemic Ethnography”
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论流行病特权：对“家”束缚的流行病民族志的思考
DOI：
10.1002/nad.12150
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发表时间：
2021
期刊：
影响因子：
--
通讯作者：
Horton, Sarah Bronwen
中科院分区：
文献类型：
--
作者：
Horton, Sarah Bronwen
这篇文章考察了进行“本土大流行人种志”的经历--在人种学家自己在隔离期间对大流行的经历和她的拉丁裔移民基本工作者受访者截然不同的大流行经历之间来回切换。在自己的经历和受访者的经历之间保持一种分裂的凝视，一种以家庭为中心的大流行民族志有助于一种反身性和比较，这是传统的民族志“沉浸”所不具备的。这本书涉及到“在这里”的分离知识，同时聆听着“在那里”的截然不同的体验，它将根深蒂固的民族志关系中的不对称抛入了赤裸裸的浮雕中。虽然民族志沉浸依赖于民族志学者的文化适应幻觉，因此他们成为一种局内人-局外人，但“家庭”的民族志拒绝传统民族志的主张，无法“真正理解”我们工作的边缘人群的困境。与我们研究的人相比，人类学家对我们相对不受气候灾难(Jobson，am Anthropola，122,2020,259)和国家暴力(Gomberg-Muñoz，J AnthropolN Am，21,2018，36)的相对免疫力的沉默也出现了批评，这场流行病也要求我们诚实地清算鸿沟，这种鸿沟已经重新拉大了人种学家和我们研究对象的生活现实之间的鸿沟。一部以大流行为中心的民族志，突显了脱节的现实生活的不适，为民族志学者的相对特权创造了一本仔细的账本，并质疑了民族志沉浸的前提。
This essay examines the experience of conducting a “home‐bound pandemic ethnography”—one that toggles back and forth between the ethnographer’s own experience of the pandemic while in quarantine and the very different pandemic experiences of her Latina immigrant essential worker interviewees. Maintaining a split gaze between one’s own experience and those of one’s interviewees, a home‐bound pandemic ethnography lends itself to a kind of reflexivity and comparison that traditional ethnographic “immersion” does not. Involving the disjunctive knowledge of “being here” while listening to the very different experience of “being there,” it throws into stark relief asymmetries built deep into the ethnographic relationship. While ethnographic immersion rests on the illusion of ethnographers’ acculturation so they become a kind of insider–outsider, a “home‐bound” ethnography refuses the claims of traditional ethnography to “truly understand” the plight of the marginalized populations with whom we work. Just as critiques have emerged of anthropologists’ silence regarding our relative immunity from climate catastrophes (Jobson,Am Anthropol,122, 2020, 259) and from state violence (Gomberg‐Muñoz,J Anthropol N Am,21, 2018, 36) in comparison to those whom we research, the pandemic also demands an honest reckoning with the chasm that has widened anew between the lived realities of ethnographers and those of our research “subjects.” Highlighting the discomfort of disjunctive lived realities, a home‐bound pandemic ethnography creates a careful ledger of the ethnographer’s comparative privilege, and questions the very premises of ethnographic immersion.
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