Manuscript Culture as Ritual Culture in Late Medieval Dunhuang: Buddhist Talisman-Seals and their Manuals

Manuscript Culture as Ritual Culture in Late Medieval Dunhuang: Buddhist Talisman-Seals and their Manuals
复制标题

作为中世纪晚期敦煌仪式文化的手稿文化:佛教符篆及其手册

DOI:
10.3406/asie.2011.1375
复制
发表时间:
2011
期刊:
影响因子:
--
通讯作者:
P. Copp
P. Copp
中科院分区:
--
文献类型:
--
作者:
P. Copp

文献摘要

被引文献

相似文献

本文提出了一个四分之一版本d'un manuel de rites ayant trait a la confection和l'utilisation de talismans et de sceaux (fuyin) lesquels和ete conserves parmi des manuscrits de敦煌,sur les trois parchemins和le codex机构分别Pelliot china 2153, 2602, 3874和3835。“导演”探索了“地方”的优点,“地方”的优点,“地方”的优点,“地方”的优点,“地方”的优点,“地方”的优点。En terms de pratiques rituelles, l'etude decrre le culte a Ruyilun, la;这是一种艺术艺术,一种艺术艺术,一种艺术艺术,一种艺术艺术,一种艺术艺术,一种艺术艺术。在四分之一的版本中,l'etude构成了文本和呈现的重要差异,反映了d' treque trees变量的副本。我们的研究结果显示,我们的研究对象的多样性将使我们的研究对象在页面上呈现出不同的特征。《不同的变体》是《文本的本质》的一种版本,是一种法典上的现象,它探讨了传统的表达方式和特殊的表现方式。L 'article suggere最后,ces manuscrits offrent勒一个文化temoignage尼姑在那个manuscrit et les检疫rituelles profondement是它们。
Cet essai propose une etude de quatre versions d'un manuel de rites ayant trait a la confection et a l'utilisation de talismans et de sceaux (fuyin) lesquels ont ete conserves parmi des manuscrits de Dunhuang, sur les trois parchemins et le codex intitules respectivement Pelliot Chinois 2153, 2602, 3874, and 3835. L'auteur explore la place de ces ouvrages dans les pratiques rituelles et textuelles qui sembleraient les avoir engendres. En termes de pratiques rituelles, l'etude decrit le culte a Ruyilun, la ; principale divinite tutelaire des sceaux, a la fin du moyen âge chinois et esquisse les grandes lignes du phenomene des sceaux rituels et des pratiques dans lesquels ils figuraient. Pour ce qui concerne les quatre versions, l'etude constate d'importantes divergences textuelles et de presentation, reflet d'une pratique tres variable des copistes. Cette diversite se retrouve au niveau des sceaux tels qu'ils sont decrits et dessines sur la page. Les variantes distinctives d'une version manuscrite a l'autre du texte — phenomene courant en codicologie — sont explorees ici comme l'expression des pratiques rituelles et des repertoires particuliers. L'article suggere enfin que ces manuscrits offrent le temoignage d'une culture religieuse dans laquelle le manuscrit et les pratiques rituelles etaient profondement liees.