"Nosotras le llamamos acompañamiento ": las dirigentas quechuas y aimaras del sur peruano y la interpretación ad hoc
"Nosotras le llamamos acompañamiento ": las dirigentas quechuas y aimaras del sur peruano y la interpretación ad hoc
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“Nosotras le llamamos acompañamiento”：秘鲁的 quechuas 指挥官和目标以及临时解释
DOI：
10.1080/17442222.2020.1770986
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发表时间：
2020
影响因子：
0.6
通讯作者：
De Pedro Ricoy R
中科院分区：
文献类型：
--
作者：
De Pedro Ricoy R
Este artículo analiza la interpretaciónad damn un contexto de colonialidad multilingüe desde perspectivas sociolingüísticas y etnográficas.以语言文化传播为中心，实现阿亚库乔语和普诺语的双语化，以促进各社区（克丘亚语和爱马拉语）之间的交流，并促进国家职能（一般而言，卡斯特利亚语）的交流。由于秘鲁国家在翻译和土著居民之间存在着差异，妇女无法通过口译和提供服务来获得报酬。帕拉在对这一问题进行批评时，将其与当代秘鲁社会的劳动联系起来，并从历史的角度，将与特别是文学的关系与特别的解释联系起来。媒体对2018年工作的总结，以及对员工的激励，如热情和激励。通过对数据的分析，我们可以考察参与者在语言文化传播、国家自我认同和社区之间的联系，就像在国家行为和社区的行动中传播的方式一样。
Este artículo analiza la interpretaciónad hocen un contexto de colonialidad multilingüe desde perspectivas sociolingüísticas y etnográficas. Se centra sobre la mediación lingüística-cultural que realizan rutinariamente dirigentas bilingües de Ayacucho y Puno para facilitar la comunicación entre miembros de sus comunidades (hablantes de quechua y aimara) y los/las funcionarios/as estatales (por lo general, hablantes monolingües de castellano). A diferencia de los/las traductores/as e intérpretes indígenas acreditados/as por el Estado peruano, estas mujeres no cuentan con formación en interpretación y cumplen sus funciones de manera voluntaria y sin remuneración. Para abordar de forma crítica el desempeño de estas intérpretesad hoc, contextualizamos su labor en la coyuntura del Perú contemporáneo y, desde una perspectiva histórica, la relacionamos con la literatura especializada referente a la interpretaciónad hoc. Mediante los testimonios de las dirigentas, que recopilamos en un trabajo de campo durante 2018, ilustramos los retos que enfrentan, así como sus logros y sus motivaciones. El análisis de los datos nos permitió examinar los vínculos entre la mediación lingüística-cultural y la autoidentificación étnica y comunitaria de las participantes, así como la manera en la que sus prácticas de mediación son percibidas por los actores estatales y los miembros de sus comunidades.