Diskursive Subjektfiguren und ideologische Fantasie. Zur Möglichkeit einer ‚immanenten Kritik‘ im Rahmen einer praxeologischen Wissenssoziologie
Diskursive Subjektfiguren und ideologische Fantasie. Zur Möglichkeit einer ‚immanenten Kritik‘ im Rahmen einer praxeologischen Wissenssoziologie
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话语主题和意识形态幻想。
DOI：
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发表时间：
2013
期刊：
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通讯作者：
Alexander Geimer
中科院分区：
文献类型：
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作者：
Alexander Geimer
在此基础上，作者提出了一种新的研究方法，即在实践和社会主义的基础上，在实践和社会主义的基础上，在实践和社会主义的基础上，在实践和社会主义的基础上，在实践和社会主义的基础上，在实践和社会主义的基础上，在实践和社会主义的基础上。德文·奥斯格恩（德文·奥斯格恩），德文·奥斯格恩（德文·奥斯格恩），德文·奥斯格恩（德文·奥斯格恩），德文·奥斯格恩（德文·奥斯格恩），德文·奥斯格恩（德文·奥斯格恩），德文·奥斯格恩（德文·奥斯格恩），德文·奥斯格恩（德文·奥斯格恩），德文·奥斯格恩（德文·奥斯格恩），德文·奥斯格恩（德文·奥斯格恩），德文·奥斯格恩（德文·奥斯格恩），德文·奥斯格恩（德文·奥斯格恩），德文·奥斯格恩。《论的本质》是《论批判的本质》和《论主体的本质》。每一个die in Kontext der praxeologischen Wissenssoziologie， der es als eine Grundlagentheorie der qualitative -rekonstruktiven Sozialforschung night moglich ist，最估计的subjetfigren selbst (als solche) infrage zu stelen, da sie keinen normativen Bezugspunkt kennt。他说：“我的意思是，我的意思是，我的意思是，我的意思是，我的意思是，我的意思是，我的意思是，我的意思是，我的意思是，我的意思是，我的意思是，我的意思是，我的意思是，我的意思是，我的意思是，我的意思是，我的意思是，我的意思是，我的意思是，我的意思是，我的意思是，我的意思是，我的意思是，我的意思是。”
Der Beitrag diskutiert das Konzept hegemonialer Subjektfiguren im Rahmen einer praxeologischen Wissenssoziologie, die grundlagentheoretisch zwischen einem habituell verankerten impliziten und explizit-reflexiven Wissen differenziert. Davon ausgehend lasst sich ein Feld zunachst begrifflicher Analysen aufspannen, in welchem das Konzept der diskursiven Subjektfigur und ihr Verhaltnis zu reflexiven Wissensstrukturen einerseits sowie habituell-impliziten Wissensstrukturen andererseits zu bestimmen ist. Nach der Diskussion dieses Verhaltnisses sind Moglichkeiten der Kritik an Subjektivierungsprozessen in den Blick zu nehmen. Auch dies im Kontext der praxeologischen Wissenssoziologie, der es als eine Grundlagentheorie der qualitativ-rekonstruktiven Sozialforschung nicht moglich ist, bestimmte Subjektfiguren selbst (als solche) infrage zu stellen, da sie keinen normativen Bezugspunkt kennt. Es lassen sich hingegen die zuvor ausgearbeiteten Relationen von Subjektfiguren zu reflexiven Wissensstrukturen und zu habituell-impliziten Wissensstrukturen insofern problematisieren, als dass die Moglichkeit einer ‚immanenten Kritik‘ aufscheint, wenn sich etwa Widerspruche und Paradoxien in der Aneignung und Aushandlung von Subjektfiguren ergeben, die der Beitrag als ideologische Fantasien diskutiert.