The captive guest: spider webs of hospitality among the Nuosu of Southwest China
The captive guest: spider webs of hospitality among the Nuosu of Southwest China
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俘虏的客人：中国西南诺苏人的热情好客的蜘蛛网
DOI：
10.1111/j.1467-9655.2012.01766.x
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发表时间：
2012
影响因子：
1.2
通讯作者：
SWANCUTT K
中科院分区：
文献类型：
--
作者：
SWANCUTT K
一种不稳定的好客模式支撑了中国西南部诺苏人的一个重要民族志发现：即每个人都“拥有”自己的灵魂的概念，这种灵魂以“灵魂蜘蛛”的形式居住在人体的外表面。诺苏人以其蓄奴习俗而闻名，1956 - 1957年被中国人解散，如今他们会“俘虏客人”，以强调他们蜘蛛般的宇宙观中的血统等级。本文以一个民族学研究所的萨满和他的雇主之间的“不友好”纠纷为例，探讨了包括人类学家在内的外来者在诺苏家园的俘虏地位。本文介绍了为什么每一个主人都希望阻止被俘虏的客人回报他或她的热情好客，诺苏的“蜘蛛奴隶情结”，它需要通过对血统、被俘虏的客人和个人自己的灵魂蜘蛛的依恋来收集生命的充实。中国西南部诺苏的民族学材料综述呈现出一种不稳定的好客模式：l 'idée que chaque personne“héberge”son âme，sous la form d' une "araignée de l 'âme“résidant sur la surface externe du corps humain. 1956 - 1957年，诺苏在中国进行了大量的实验，邀请了一些“俘虏”，以确定这些生物在宇宙学中的位置。 本文通过对“新屋”中外国人的吸引力和人类学的研究，介绍了一个民族学研究所中一个陌生人和一个陌生人之间的“非医院化”的案例。 在这座充满活力的房子里，人们总是邀请一些被囚禁的人去医院，作者对努苏的“坟墓”进行了评论，暗示着生命的尊严来自于对他的身体、被邀请的人和他的尊严。
An unstable mode of hospitality underpins an important ethnographic finding among the Nuosu of Southwest China: namely the notion that each person ‘hosts’ his or her own soul, which takes the form of a ‘soul‐spider’ residing on the outer surface of the human body. Famous for their slaveholding practices, which were disbanded by the Chinese in 1956‐7, the Nuosu nowadays take ‘captive guests’, to underscore lineage rankings within their spidery cosmology. Exploring the captive position of outsiders – including anthropologists – to the Nuosu home, the paper gives a case study of an ‘inhospitable’ dispute between a shaman and his employer at an ethnological institute. Showing why every host wishes to prevent the captive guest from ever reciprocating his or her hospitality, the paper introduces the Nuosu ‘spider‐slave complex’, which entails gathering the fullness of life through attachments to the lineage, captive guests, and the person's own soul‐spider.RésuméLes matériaux ethnographiques recueillis auprès des Nuosu du Sud‐ouest de la Chine font apparaître un mode d’hospitalité instable : l’idée que chaque personne « héberge » son âme, sous la forme d’une « araignée de l’âme » résidant sur la surface externe du corps humain. Connus pour leurs pratiques esclavagistes abolies par les Chinois en 1956‐57, les Nuosu prennent aujourd’hui des « invités captifs » pour souligner les positions des lignages dans leur cosmologie arachnide. En réfléchissant à la captivité des étrangers, y compris les anthropologues, dans la maison nuosu, l’article présente le cas d’une controverse « inhospitalière » entre un chaman et son employeur dans un institut d’ethnologie. En montrant pourquoi les hôtes veulent toujours empêcher leurs invités captifs de leur rendre leur hospitalité, l’auteure décrit le « complexe esclave‐araignée » des Nuosu, qui implique que la plénitude de la vie s’obtient par des rattachements à son lignage, aux invités captifs, et à sa propre araignée de l’âme.
DOI：
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发表时间：
2001
期刊：
影响因子：
--
作者：
Ann Hill;Eric Diehls
通讯作者：
Eric Diehls