Henrik Simojoki, Globalisierte Religion. Ausgangspunkte, Maßstäbe und Perspektiven religiöser Bildung in der Weltgesellschaft, Mohr Siebeck, Tübingen 2012
Henrik Simojoki, Globalisierte Religion. Ausgangspunkte, Maßstäbe und Perspektiven religiöser Bildung in der Weltgesellschaft, Mohr Siebeck, Tübingen 2012
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Henrik Simojoki，全球宗教。
DOI：
10.1515/zpt-2013-0313
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发表时间：
2013
期刊：
影响因子：
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通讯作者：
Ralf Koerrenz
中科院分区：
文献类型：
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作者：
Ralf Koerrenz
Henrik Simojoki的Tübinger Habilitationsschrift“Globalisierte Religion”ist zuerst und vor allem eines：ein Gespräch，ein notwendiges，sinnvolles und für den Zuhörer und Zuschauer horizonterweiterndes Gespräch.这是一封信。最好的是西莫约基的韦尔登和他的朋友们的兴趣，他们的故事伙伴在一个争论的谜题中扮演着最好的角色。在楚格，在这些珠宝Besprochenen一个Bedeutsamkeit zugewiesen wird，erfolgt jedoc die Einschränkung，dass das jeweilige Puzzlestück gerade nicht für das Ganze des die Arbeit leitenden Erkenntnisinterests steht。一个故事只有一个谜题，游戏者自己画的是拼图。Diesem Gesamtbild gibt Simojoki den Titel“宗教全球化视野中的教育”（so der Titel des entscheidenden 4. Teils der Arbeit）。《终结之谜》是一部立体的完形作品：《全球化世界视野中的宗教教育》、《全球化基督教视野中的宗教教育》和《全球化基督教视野中的宗教间教育》（einführend：19 f.）。在130世纪（251-375年）开始的一次不寻常的宗教对话中，宗教（全球化）的时代意识（Verständnis）成为了一种教育的时代意识。Diese“religionspädagogische[n] Perspektiven”（so der Untertitel des 4.这是一种工作，而且也是一种工作。在黑暗中，他看到了三个不同的人，他们都是犹太人，他们在黑暗中与三个犹太人一起生活。
Die Tübinger Habilitationsschrift „Globalisierte Religion“ von Henrik Simojoki ist zuerst und vor allem eines: ein Gespräch, ein notwendiges, sinnvolles und für den Zuhörer und Zuschauer horizonterweiterndes Gespräch. Dieses Gespräch bzw. besser diese Gespräche werden von Simojoki mit freundlich-wertschätzender Interessiertheit geführt, indem jedem Gesprächspartner eine bestimmte Rolle als Teil in einem argumentativen Puzzle zugewiesen wird. Im gleichen Zug, in dem dem jeweils Besprochenen eine Bedeutsamkeit zugewiesen wird, erfolgt jedoch die Einschränkung, dass das jeweilige Puzzlestück gerade nicht für das Ganze des die Arbeit leitenden Erkenntnisinteresses steht. Ein Teil eben nur eines Puzzles, dessen Gesamtbild der Verfasser selbst konzipiert hat. Diesem Gesamtbild gibt Simojoki den Titel „Religiöse Bildung im Horizont der Globalisierung von Religion“ (so der Titel des entscheidenden 4. Teils der Arbeit). Das Puzzle am Ende soll dann dreidimensional seine Gestalt entfalten: als „religiöse Bildung im Horizont der globalisierten Welt“, als „ökumenische Bildung im Horizont des globalisierten Christentums“ und als „interreligiöse Bildung im Horizont globalisierter Religionen“ (einführend: 19f.). Es geht somit auf der Basis eines zeitgemäßen Verständnisses von Religion (als globalisierter) letztlich um ein zeitgemäßes Verständnis von Bildung, das in unterschiedlichen Bezügen auf rund 130 Seiten (251–375) entfaltet wird. Diese „religionspädagogische[n] Perspektiven“ (so der Untertitel des 4. Teils) sind das Ziel der Arbeit und dabei selbst noch als Gespräch angelegt. Um jedoch dorthin zu gelangen, führt er quasi vorbereitend drei umfangreiche, jeweils themenzentrierte Gespräche, die auf diesen vierten Teil mit seinen drei Hinsichten vorbereiten sollen.