Rethinking the Mongol Oboo
Rethinking the Mongol Oboo
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蒙古敖包的再思考
作者：
Ü. Chuluu;K. Stuart
在归属上，蒙古族的设计者不是一个神圣的人，而是一群富豪。礼仪服务于一名抗议者，一群人和一群人献上祭品和祭品。本地化和本地化是固定的，也不是高调的。Lur Nombre Varie Mais Les Chiffres un et Treize Sont Les Plus频率。礼仪、礼仪。这些元素是喇嘛派来的，他们的建筑也是这样的，所以他们就不会这样做了。功能宗教使用了S的《功能划分》、《指示危险》、《方向和备忘录》。举行仪式，重现体育赛事组织者凯恩斯巡回赛
On attribue aux « oboo », terme mongol designant un amoncellement de pierres sacrees, plusieurs origines. Les rituels servent a proteger la population et des sacrifices sont parfois offerts aux divinites oboo. Bien que la localisation ne soit pas fixee, les oboo sont souvent sur les hauteurs. Leur nombre varie mais les chiffres un et treize sont les plus frequents. Les rituels sont pratiques le plus souvent en automne et au printemps. Des elements chamaniques ou lamaistes apparaissent dans les constructions des oboo dont une taxinomie a ete donnee. Aux fonctions religieuses s'ajoutent des fonctions de delimitation, d'indication de lieux dangereux, de direction et de memoire. Apres les rituels, des rencontres sportives sont souvent organisees autour de ces cairns