Prodigality, Avarice and Anger
Prodigality, Avarice and Anger
复制标题
挥霍、贪婪和愤怒
DOI：
10.1017/s0003975618000048
复制
发表时间：
2018
期刊：
影响因子：
--
通讯作者：
L. Fontaine
中科院分区：
文献类型：
--
作者：
L. Fontaine
摘要在地位社会中，如早期的现代欧洲，市场经济的发展威胁着社会等级制度。在宗教是权力来源的时代，牧师和战士努力保护自己不受可预见的攻击，这种攻击将从根本上影响他们的统治，而资本主义经济的潜力危及了他们的统治。因此，他们开发了宗教、法律和道德工具，以对抗资本积累和有息贷款，以打破资本主义的马达。贪婪是七宗罪之一，高利贷是被逐出教会惩罚的道德武器，用来将那些囤积金钱或收取贷款利息的人排除在社区之外，尽管利息很低。但是，贪婪是市场交易的疾病，被认为是七宗罪之一，而奢侈是贵族交易的核心，被认为是七大天德之一。当代剧院里有吝啬鬼和挥霍无度的人，是一个完美的地方，可以听到社会中对立的价值观之间斗争的回声，并观察个人对这些斗争引发的冲突的反应方式。这篇文章是基于反映司法档案和当时作家的文本中也可以回响的行为的文学作品。它分析了莎士比亚(雅典的丁满，威尼斯的商人)，本·琼森(伏尔邦)和莫里哀(吝啬鬼)的戏剧。L L的欧洲社会事业和社会发展。宗教信仰的源泉、预备役和导游都是资本家S和L的经济资本家。在乐器的开发方面，L和他的导师L的资本积累和国际资本的积累并不是一帆风顺的。L的贪婪，L和L的资本和习惯，被逐出教会，更多的是军队的道德和社区的排除，我的需求和国际，我很小的社会和国家。L的贪婪，L的贪婪，L的资本，L的财富，L的财富，L的财富。Le théátre，avec ses avares et ses prodigues，est un uneu parfait our entendre leséchos de la lutte entre res valeur operistes de la ociététéet our suivre Comment les个别séséagissaient aux fliges quécho qéS par ce luttes.L的文章Est Fondésur desœuvres littérares qui décrivenent des conduites que L‘on rerouve dans es les Archiiciaire et dans d’autres exttes de L‘époque’époque.我分析了莎士比亚(Timon d‘Athènes，威尼斯市场)、本·琼森(Volpone)和莫利埃(L’Avare)。我是欧洲工业的一员，也是一家独立的企业。这是一种宗教信仰，是一种宗教信仰，是一种宗教信仰和宗教信仰。SIE Schufen宗教，rechtliche and moralische Instrumente，um Kapitalanhäufung and Wucher zu kontern，MIT Dem Ziel，den Motor des Kapitalismus zu zerstören.在盖兹，这是卡皮塔尔登，这是一个很好的平台，你可以在这里找到你。在盖兹、盖泽尔和德国的工厂里，你可以找到更好的地方，更好的地方。麻省理工学院以理想化的方式与剧院打交道，而不是与之对抗，也就是说，我们的理想是什么？书名：Dieser Beitrag stützt sich auf Docarische Werke，Dieser Beitrag stützt sich auf Docarische Werke，Dieser Beitrag stützt sich auf Thef Docarische Werke，Dieser Beitrag stützt sich auf the Wararische Werke，Dieser Beitrag stützt sich auf Docarische Werke，Dieser Beitrag stützt sich auf the Wararische Werke，die dank Legtischer Archive and der zeitgenössischer text te de VerhaltenSweisen Beschreiben.其中包括莎士比亚剧团(《Timon Aus Aten》、《汉德勒·冯·威尼斯迪格》)、邦·约翰逊(《Volpone》)和Molière(《Der Geizige》)。
Abstract In a status society, such as early modern Europe, the development of the market economy threatened social hierarchies. At a time when religion was the source of power, priests and warriors strove to protect themselves from what was a foreseeable attack going to the very root of their domination, which was jeopardized by the potentialities of the capitalist economy. They therefore developed religious, legal and moral tools to counter capital accumulation and interest-bearing loans in order to break the motor of capitalism. Avarice, one of the Seven Deadly Sins, and usury, which was punished by excommunication, were the moral weapons used to exclude those from the community who hoarded money or who charged, however little, interest on loans. But whereas greed, the disease of market exchange, was considered one of the Seven Deadly Sins, prodigality, which lies at the heart of aristocratic exchange, was considered one of the Seven Heavenly Virtues. Contemporary theatre, with its misers and spendthrifts, is a perfect place to hear echoes of the struggles between the antagonistic values in society, and to follow the way in which individuals reacted to the conflicts that these struggles provoked. The essay is based on literary works reflecting behaviors that could also be echoed in judicial archives and in texts from writers of the time. It analyses plays from Shakespeare (Timon of Athens, The Merchant of Venice), Ben Jonson (Volpone) and Molière (The Miser). Résumé Dans une société à statut comme l’était l’Europe préindustrielle, le développement du marché menaçait les hiérarchies sociales. Alors que la religion était la source du pouvoir, prêtres et guerriers ont cherché à se protéger des attaques prévisibles contre les fondements de leur société menacés par les potentialités de l’économie capitaliste. Ils ont alors développé des instruments religieux, légaux et moraux pour contrer l’accumulation du capital et le prêt à intérêt dans le but de briser le moteur du capitalisme. L’avarice, l’un des sept péchés capitaux et l’usure, qui était punie d’excommunication, furent les armes morales destinées à exclure de la communauté ceux qui thésaurisaient ou qui demandaient un intérêt, si petit soit-il, sur les prêts. Mais alors que l’avarice, la maladie de l’échange marchand, était l’un des sept péchés capitaux, la prodigalité, qui était au cœur de l’échange aristocratique, était l’une des sept vertus. Le théâtre, avec ses avares et ses prodigues, est un lieu parfait pour entendre les échos de la lutte entre ces valeurs antagonistes de la société et pour suivre comment les individus réagissaient aux conflits provoqués par ces luttes. L’article est fondé sur des œuvres littéraires qui décrivent des conduites que l’on retrouve dans les archives judiciaires et dans d’autres textes de l’époque. Il analyse des pièces de théâtre de Shakespeare (Timon d’Athènes, Le Marchand de Venise), Ben Jonson (Volpone) et Molière (L’Avare). Zusammenfassung Im vorindustriellen Europa stellte die Marktentwicklung eine Bedrohung für die sozialen Hierarchien der Standesgesellschaft dar. Über die Machtquelle Religion verteidigten Priester und Krieger ihre Vormachtstellung, die von der kapitalistischen Wirtschaft angegriffen wurde. Sie schufen religiöse, rechtliche und moralische Instrumente, um Kapitalanhäufung und Wucher zu kontern, mit dem Ziel, den Motor des Kapitalismus zu zerstören. Der Geiz, eine der sieben Kapitalsünden, sowie der Wucher, auf den Exkommunizierung stand, wurden zu moralischen Waffen, die jene aus der Gemeinschaft ausschlossen, die Geld anhäuften oder Zinsen erhoben, seien sie noch so gering. Während der Geiz, die Geisel des Handels, zu den sieben Hauptsünden zählte, stellte die Verschwendungssucht, Kernstück des aristokratischen Handels, eine der sieben Tugenden dar. Mit seinen Geizhälsen und Verschwendern bildet das Theater einen idealen Ort, um mehr über die Kämpfe zwischen diesen antagonistischen Gesellschaftswerten zu erfahren und um zu verfolgen, wie einzelne Personen auf die durch diese Kämpfe hervorgerufenen Konflikte reagierten. Dieser Beitrag stützt sich auf literarische Werke, die dank juristischer Archive und anderer zeitgenössischer Texte die Verhaltensweisen beschreiben. Hier besonders Theaterstücke von Shakespeare (“Timon aus Athen”, “Der Händler von Venedig”), Bon Johnson (“Volpone”) und Molière (“Der Geizige”).