Civilization and Its Discontents
Civilization and Its Discontents
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DOI：
10.1093/acprof:oso/9780199291557.003.0008
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发表时间：
2010-11
期刊：
影响因子：
--
通讯作者：
Todd Dufresne;Gregory C. Richter
中科院分区：
文献类型：
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作者：
Todd Dufresne;Gregory C. Richter
本文重新解读了安托万·夸特雷梅尔·德·昆西的《关于计划绑架意大利古迹的书信》(1796)。官方辩解称，夺取文化遗产是法国的文明使命，对此，夸特雷梅尔辩称，文明要求所有国家都要完好无损地离开罗马，并尊重18世纪的惯例。这篇文章展示了他如何试图通过使用与他的其他作品不同的语言，并模仿后塞米德利安共和国身份的核心--单一和世俗文明的概念，来使他的作品为共和党读者所接受。这些信件是保皇派克利希俱乐部让共和党人质疑共和国的更广泛战略的一部分。然而，见多识广的同代人看穿了他的自负：他们从他对教皇如何滋养和保护文明但在实践中危及文明的描述中看出了对《目录》的攻击。CET文章提出了一个新的讲座de Lettres sur le De de Placement des Moments de L‘Art de L’Italie(1796年)。法国政府不尊重L的爱国文化，反对L的《罗马文明的正义与正义》。S先生最大的努力是让所有人都能接受的讲师们的演讲：请听我的话，听一听S的演讲，听一听L的讲话，听一听《后现代文明的独一无二的L与L的思想》。在各种努力下，演讲者们在战略上并不是一成不变的，而是肯定了共和国的文明和文明的保护。让官员们把问题送到共和国的战略和国家战略上来，并提出问题。
This article reinterprets Antoine Quatremère de Quincy's Letters on the Plan to Abduct the Monuments of Italy (1796). In response to official justifications that seizing cultural patrimony was France's civilizing mission, Quatremère argued that civilization required all nations to leave Rome intact and respect eighteenth-century conventions. The article shows how he attempted to make his work acceptable to republican readers by using a language uncharacteristic of his other writings and by mimicking the concept of a singular and secular civilization that was central to the post-Thermidorian Republic's identity. The Letters was part of the broader strategy of the royalist Clichy club to make republicans question the Republic. However, informed contemporaries saw through his conceit: they discerned an attack on the Directory in his description of how the papacy nourished and protected the civilization but endangered it in practice. Cet article propose une nouvelle lecture des Lettres sur le déplacement des monuments de l'art de l'Italie (1796). Au discours officiel qui justifiait la saisie du patrimoine culturel de l'Italie vaincue au nom de la mission civilisatrice de la France, Quatremère oppose l'idée que c'est justement au nom de la civilisation que Rome doit être protégée et qu'il faut respecter les droits des nations tels qu'on les a définis au XVIIIe siècle. Quatremère s'est efforcé de présenter son texte de manière à le rendre acceptable aux lecteurs républicains : pour ce faire, il a eu recours à un langage très différent de celui de ses autres écrits, et il a fait semblant d'adhérer à l'idée de la civilisation unique et laïque au cœur de l'idéologie de la République post-Thermidorienne. Malgré ces efforts, les lecteurs avertis ont décelé son stratagème qui consiste à attaquer le Directoire tout en faisant de la papauté la vraie protectrice d'une civilisation que la République affirme défendre mais attaque en réalité. Les Lettres apparaissent ainsi comme un des éléments de la stratégie des Clichyens pour amener les républicains à remettre en question la République elle-même.