Fixing Up Waco, Texas: Populäre Religion, das Sentimentale und die Refiguration von Räumen
Fixing Up Waco, Texas: Populäre Religion, das Sentimentale und die Refiguration von Räumen
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德克萨斯州韦科的修复：大众宗教、感伤和空间的改造
DOI：
10.1007/s41682-021-00093-x
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发表时间：
2021
期刊：
影响因子：
--
通讯作者：
Steets
中科院分区：
文献类型：
--
作者：
Steets
《文本》揭示了德克萨斯施塔特韦科的宗教转型进程，这是一种充满活力的重构。在韦科的比赛中，在7500万名球迷的支持下，上半场的比赛是在电视上进行的，这是一场比赛，一场施塔特的形象漫游。通过民族志的基本文本和访谈资料的分析，可以看出文本是一种新的大众文化旅游传播形式，这种独特的形式可以在电视节目中找到。Geprägt ist diese Kommerkationsformerstensdurch ein evangelikales Erneuerungsnarrativ，zweitensdurch die rituelle Herstellung and das materielle Wirklichwerden einer sentimentalen Neuordnung von Räumen unddrittensdurch die esthetisierung der evangelikalen Missionierungskommerkation.在Gang中设置了一个Wandlungsprozess，与此同时，空间和宗教也被选择：一个空间将成为宗教交流的中心媒介，而宗教则被认为是现代空间结构的主体。分析表明，在第二层的空间中，空间是一个环形的空间，空间和轨道的结果是一个环形的空间，空间的重构是一个动态的过程。
Der Text untersucht aktuelle religiöse Transformationsprozesse in der texanischen Stadt Waco als räumlich-kommunikative Refiguration. Ausgangspunkt ist der durchschlagende TV-Erfolg der HausrenovierungsshowFixer Upper, die in Waco spielt, in bislang fünf Staffeln bis zu 75 Millionen Zuschauer:innen fand und vor Ort einen Tourismusboom auslöste, der zu einem erstaunlichen Imagewandel der Stadt beitrug. Auf der Grundlage ethnographischer Beobachtungen und Interviewdaten sowie einer umfassenden Dokumentenanalyse rekonstruiert der Text schrittweise eine neue popkulturell-touristische Kommunikationsform des Religiösen, die unterschiedliche Formate annehmen kann – von der TV Show bis zur Stadtführung. Geprägt ist diese Kommunikationsformerstensdurch ein evangelikales Erneuerungsnarrativ,zweitensdurch die rituelle Herstellung und das materielle Wirklichwerden einer sentimentalen Neuordnung von Räumen unddrittensdurch die Ästhetisierung der evangelikalen Missionierungskommunikation. Sie setzt einen Wandlungsprozess in Gang, bei dem sich Raum und Religion wechselseitig bedingen: Einerseits wird der Raum zum zentralen Medium der religiösen Kommunikation, andererseits fungiert die Religion als identitätsstiftender Bezugspunkt spätmoderner Raumkonstruktionen. Die Analyse macht schließlich deutlich, dass sich im Raum ein Ringen um Aufmerksamkeit und Macht entfaltet, das sich als Resultat einer Spannung zwischen Bahnenraum und Ort und damit als Refiguration von Räumen deuten lässt.
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