Das Augustana-Jubiläum von 1830 als Kulminationspunkt der Ausbildung moderner theologischer Positionen während der europäischen Sattelzeit

1830 年奥古斯塔纪念日是欧洲马鞍时期现代神学立场形成的顶峰

• 批准号: 102437968
• 负责人: Privatdozent Dr. Johannes Hund
• 金额: --
• 依托单位: Seminar für Kirchen- und Dogmengeschichte/ Territorialkirchengeschichte
• 依托单位国家: 德国
• 项目类别: Research Grants
• 财政年份: 2009
• 资助国家: 德国
• 起止时间: 2008-12-31 至 2013-12-31
• 项目状态: 已结题
• 来源: https://gepris.dfg.de/gepris/projekt/102437968?language=en
• 关键词: Das; Augustana; Jubil; um; von

Das Vorhaben geht von der Arbeitshypothese aus, dass das dreihundertjährige Jubiläum der Augsburger Konfession im Jahre 1830 in seiner theologischen Beschäftigung mit der reformatorischen Tradition in Zustimmung oder deren Ablehnung zu einer Beschleunigung und einem Höhepunkt der unterschiedlichen, sich teils gegenseitig ausschließenden modernen theologischen Positionen im Kontext der allgemeinen politischen und gesellschaftlichen Umbrüche der europäischen Sattelzeit führte. So feierte die ältere, noch voll im Geiste der Aufklärung stehende Generation die Reformation beim Jubelfest 1830 als Beginn der Befreiung Europas aus den Fesseln des Papsttums hin zum vollen Vernunftgebrauch, als „Morgenstern der Aufklärung“.1 Innerhalb dieser Gruppe gab es indes auch Stimmen, die dem Augsburger Bekenntnis keinerlei positive Funktion mehr zuerkannten, es als „alte halb verfallene Burg“2 abreißen und an seine Stelle ein gereinigtes, einzig an den Kriterien der Vernunftgemäßheit orientiertes neues, rationalistisches Bekenntnis setzen wollten. Gegen diese als zu einseitig empfundene Hochschätzung der Vernunft formierte sich in den ersten Jahrzehnten des 19. Jahrhunderts, auch als Reaktion auf die als Gericht Gottes empfundenen Revolutionskriege Napoleons, eine innerkirchliche Erweckungsbewegung, von der ein Teil im Kontext des Augustana-Jubiläums unter deutlicher Abgrenzung gegen den Rationalismus eine stärkere Bindung an dieses Bekenntnis als „Augapfel aller Rechtgläubigen“3 forderte. Neben diesen drei exemplarisch dargestellten gab es eine Fülle weiterer Positionsbestimmungen, etwa die idealistische Variante bei Schleiermacher und Hegel, und natürlich auch Mischformen. Das Forschungsprojekt wird nach der Funktion des Augustana-Jubiläums für die Entwicklung unterschiedlicher Positionen in der Auseinandersetzung mit dem reformatorischen Bekenntnis fragen. Dabei wird davon ausgegangen, dass das Augustana-Jubiläum wie ein Prisma die vorhandenen theologiegeschichtlichen Positionen gebündelt und neu geordnet hat und während der europäischen Sattelzeit zwischen Früher Neuzeit und Moderne als eine Art Katalysator die Positionsbestimmung für die moderne theologische Welt beschleunigt hat.

Das Vorhaben geht von der Arbeitshypothese aus, dass das dreihundertjährige Jubiläum der Augsburger Konfession im Jahre 1830 in seiner theologischen Beschäftigung mit der Reformatorischen Tradition in Zustimmung oder deren Ablehnung zu einer Beschleunigung und einem霍赫庞克特 本质上，现代神学在所有政治和欧洲卫星时代背景的背景下的地位。 So feierte die ältere, noch voll im Geiste der Aufklärung stehende Generation die Reformation beim Jubelfest 1830 als Beginn der Befreiung Europas aus den Fesseln des Papsttums hin zum vollen Vernunftgebrauch, as „Morgenstern der Aufklärung“.1 Innerhalb dieser Gruppe闲聊 在奥格斯堡的动感中，它是积极的功能，也是“alte halb verfallene Burg”2 abreißen和seine Stelle ein gereinigtes，einzig and den Kriterien der Vernunftgemäßheit orientiertes neues，rationalistisches Bekenntnis 好了。 Gegen diese als zu einseitig empfundene Hochschätzung der Vernunft forierte sich in den ersten Jahrzehnten des 19. Jahrhunderts, auch als Reaktion auf die als Gericht Gottes empfundenen Revolutionskriege Napoleons, eine insidekirchliche Erweckungsbewegung, 奥古斯塔大帝纪念日的文本与理性主义和理性主义的结合与“Augapfel aller Rechtgläubigen”3 forderte 的关系。理想主义的变体是施莱尔马赫和黑格尔的理想主义变体，也是自然的混合形式。奥古斯塔大帝庆典的研究项目是为了在改革者的领导下进行的改革中的定位。 Dabei wird davon ausgegangen, dass das 奥古斯塔尼·朱比兰在 Prisma die vorhandenen theologiegeschichtlichen Positionen gebündelt und neu geordnet hat and während der europäischen Sattelzeit zwischen Früher Neuzeit und Moderne als eine Art Catalysator die Positionsbestimmung 现代神学世界被视为帽子。