Das Augustana-Jubiläum von 1830 als Kulminationspunkt der Ausbildung moderner theologischer Positionen während der europäischen Sattelzeit

在1830年的改革理论中，这些Aus，dass das dreihundertjährige Jubiläum和Augsburger Konfessionim Jonfessionim Jahre 1830年的改革传统在Zustimmung oder deren Ablehnung zu einer einer Beschleunigung and einem Höhepenkt der terterterschiedlicchen，sich teans gegenseitig usschlium de enden en chsitionen Positionim Kontext in Polien Polien and gellschatlen en gellschatlichen der gesschatlichen der päischen Sattelzefürrte.所以Feierte dieältere，noch voll im Geiste der Aufklärung Stehende世代的改革从1830年的Jubelfest，ALS“Alte Beginn der Befreiung Europas Aus den Fesseln des Papstums hin zum Vollen Vernunftgebrauch，ALS”Morgenstein der Aufklärung“.1 innerhalb der Aufklärung hin in zum Vernunftgebrauch，alisties Gruppe gab es indes auch Stimmen，die dem augsburger Bekenntn keinelei Positive Funktion Mekhr meerkannten，es ALS”Alte halb Verfall en and an seine Steelle in gereintes，Einzig an Kritien Der Vernungegemägem？it？拿破仑革命到拿破仑革命，拿破仑革命到了拿破仑革命，然后是奥古斯塔-朱比勒和奥古斯塔纳的革命。这是一个典型的例子，它是一种新的、理想的、不同于黑格尔的东西。Auseinandersetzung MIT DEM改革者在Auseinandersetzung MIT Dem改革者的位置上，Augustana-Jubiläums Funktion des Augustana-Jubiläums Funktion de Augustana-Jubiläums Funktion Das ForschungsProjekt With nach der Funktion des Augustana-Jubiläum für die Entwickung unterschiedlicher Positionen in der Auseinanddersetzung MIT DEM改革者ischen Bekenntennis Fragen。这是一件非常重要的事情，因为它是一件很重要的事情，因为它是一件很重要的事情，因为它是一件很重要的事情。

Das Vorhaben geht von der Arbeitshypothese aus, dass das dreihundertjährige Jubiläum der Augsburger Konfession im Jahre 1830 in seiner theologischen Beschäftigung mit der reformatorischen Tradition in Zustimmung oder deren Ablehnung zu einer Beschleunigung und einem Höhepunkt der unterschiedlichen, sich teils gegenseitig ausschließenden modernen theologischen Positionen im Kontext der allgemeinen politischen und gesellschaftlichen Umbrüche der europäischen Sattelzeit führte. So feierte die ältere, noch voll im Geiste der Aufklärung stehende Generation die Reformation beim Jubelfest 1830 als Beginn der Befreiung Europas aus den Fesseln des Papsttums hin zum vollen Vernunftgebrauch, als „Morgenstern der Aufklärung“.1 Innerhalb dieser Gruppe gab es indes auch Stimmen, die dem Augsburger Bekenntnis keinerlei positive Funktion mehr zuerkannten, es als „alte halb verfallene Burg“2 abreißen und an seine Stelle ein gereinigtes, einzig an den Kriterien der Vernunftgemäßheit orientiertes neues, rationalistisches Bekenntnis setzen wollten. Gegen diese als zu einseitig empfundene Hochschätzung der Vernunft formierte sich in den ersten Jahrzehnten des 19. Jahrhunderts, auch als Reaktion auf die als Gericht Gottes empfundenen Revolutionskriege Napoleons, eine innerkirchliche Erweckungsbewegung, von der ein Teil im Kontext des Augustana-Jubiläums unter deutlicher Abgrenzung gegen den Rationalismus eine stärkere Bindung an dieses Bekenntnis als „Augapfel aller Rechtgläubigen“3 forderte. Neben diesen drei exemplarisch dargestellten gab es eine Fülle weiterer Positionsbestimmungen, etwa die idealistische Variante bei Schleiermacher und Hegel, und natürlich auch Mischformen. Das Forschungsprojekt wird nach der Funktion des Augustana-Jubiläums für die Entwicklung unterschiedlicher Positionen in der Auseinandersetzung mit dem reformatorischen Bekenntnis fragen. Dabei wird davon ausgegangen, dass das Augustana-Jubiläum wie ein Prisma die vorhandenen theologiegeschichtlichen Positionen gebündelt und neu geordnet hat und während der europäischen Sattelzeit zwischen Früher Neuzeit und Moderne als eine Art Katalysator die Positionsbestimmung für die moderne theologische Welt beschleunigt hat.