Konfuzius als Ahne. Clan und Kult des Konfuzius im politischen und gesellschaftlichen Wandel Chinas vom späten Kaiserreich bis heute

Das Forschungsvorhaben richtet sich auf drei Aspekte der konfuzianischen Familientradition：1.）（2）孔氏家族的内部动力（Konfuzius' offiziell anerkannter Nachkommen）与家族文化的关系; seine Interaktion mit den politischen und gesellschaftlichen Machthabern; 3.）婚礼仪式。在家庭教堂里的争吵。中国历史上最早的时期是350年，直到清朝，中国的民族复兴才结束。Als primäre Forschungsmaterialien dienen Archivakten，lokale Chroniken，genealogische Dokumente，Biographien und Zeitungsartikel.新的历史档案研究韦尔登也可以通过观察、访谈和视觉记录获得经验数据。基本假设是这样的。因此，共产主义是一种政治和社会主义的指导思想，它是执行还是监督。在后社会主义时代的中国，政治上的中国也是如此。

Das Forschungsvorhaben richtet sich auf drei Aspekte der konfuzianischen Familientradition: 1.) die interne Dynamik des Kong-Clans (Konfuzius‘ offiziell anerkannter Nachkommen) in Bezug auf die Aufrechterhaltung der Stammeslinien und die Bildung von Clansegmenten; 2.) seine Interaktion mit den politischen und gesellschaftlichen Machthabern; 3.) die rituellen Festlegungen bzw. Änderungen des Konfuziuskultes in den Familientempeln. Zeitlich umfasst es 350 Jahre der jüngeren Geschichte Chinas, beginnend mit der Qing-Dynastie über die Republik und die Volksrepublik bis zum heutigen Tag. Als primäre Forschungsmaterialien dienen Archivakten, lokale Chroniken, genealogische Dokumente, Biographien und Zeitungsartikel. Neben historisch-archivalischen Untersuchungen werden auch empirische Daten durch teilnehmende Beobachtung, Interviews und visuelle Dokumentation erhoben. Grundlegende Hypothese ist, dass die Bedeutung bzw. Bedeutungslosigkeit des Konfuzianismus eine direkte Folge der politischen und gesellschaftlichen Anerkennung, Implementierung oder Ächtung ist. Auch die gegenwärtige Wiederbelebung der Opferrituale für Konfuzius entspricht der politisch gewollten Sinnsuche im post-sozialistischen China.