Das Eheverständnis des Pietismus im Alten Reich (ca. 1680-1750)

Im Pietismus, der bedeutensten nachreformatorischen Reformbewegung Im europäischen protestantissmus, sinum 1700 markante Veränderungen Im Eheverständnis erkennbar。在此基础上，我们提出了一种新的研究方法，即：在《人类与女性的关系》中，我们的研究方法是：在völligen《人类与女性的关系》中，我们的研究方法是：在《人类与女性的关系》中，我们的研究方法是：在《人类与女性的关系》中。Diese Veränderungen, die auch den " kirchlichen " Pietismus in moderaterer Form erfaßten, gehen wesentlich auf den Einfluß von Strömungen zur<e:1> ck, welche die evangelische Theologie bis dahin ausgegrenzt hatte（神智学家雅各伯Böhmes，神秘家灵性学家）。Die study möchte diesen Wandel im Eheverständnis and hand markanter position des“kirchlichen”and des“radikalen”Pietismus vor ihrem traditionsgeschichtlichen Hintergrund darstellen。《社会与文化》-《社会与文化》-《社会与文化》-《社会与文化》-《社会与文化》-《社会与文化》-《社会与文化》-《社会与文化》-《社会与文化》-《社会与文化》-《社会与文化》-《社会与文化》-《社会与文化》-《社会与文化》-《社会与文化》-《社会与文化》

Im Pietismus, der bedeutendsten nachreformatorischen Reformbewegung im europäischen Protestantismus, sind um 1700 markante Veränderungen im Eheverständnis erkennbar. Insbesondere im sogenannten „radikalen“ Pietismus wurde die Ehe als Grundform menschlicher Sozialität fraglich, was bis zur völligen Ablehnung (z.B. Gottfried Arnold u.a.) oder umgekehrt zur Sakralisierung der Gemeinschaft von Mann und Frau (Nikolaus Ludwig von Zinzendorf u.a.) führen konnte. Diese Veränderungen, die auch den „kirchlichen“ Pietismus in moderaterer Form erfaßten, gehen wesentlich auf den Einfluß von Strömungen zurück, welche die evangelische Theologie bis dahin ausgegrenzt hatte (Theosophie Jakob Böhmes, mystischer Spiritualismus). Die Studie möchte diesen Wandel im Eheverständnis anhand markanter Positionen des „kirchlichen“ und des „radikalen“ Pietismus vor ihrem traditionsgeschichtlichen Hintergrund darstellen. Diese von der sozial- und kulturgeschichtlichen Forschung und der Kirchengeschichte der Frühneuzeit gleichermaßen vernachlässigte Fragestellung soll die (theologiegeschichtliche) Grundlage für eine kulturgeschichtliche Weiterführung des Themas schaffen.