The Immanentization of spiritualistic effects. Transformations of human mediums and technical media

《解释学》是一本19世纪初出版的著作，其内容包括：2000年，在现代哲学的科学心理学研究中，有一个中心的科学技术媒介，即科学工作者。这种内在性在理论上和实验上都是一致的，这种内在性也是内在性的。该计划将在三个领域展开核查战略和控制韦尔登：1。从精神分析学角度来看，经验主义的精神分析是一个很好的例子。一种心理学的本质在于揭示内在的精神分析现象，而不是揭示精神分析、精神病学和超心理学。19岁时死去。2002年，在医学、心理治疗和宗教学的实践中发现了“健康理论”。第19集结束。多年来，在文化科学和媒体科学的发展过程中，人们一直在努力实现这一目标：Die eng mit dem Spiritismus verbundene Gründergeneration der“Psychologen”transformierte durch Prozesse einer biographischen Distanzierung strukturelle Merkmale der Psychologen Praktiken in“individualisierte”Therapieformen（insbesondere das“Unterbewuste”in das“Unbewuste”der Psychoanalysis）. 3.催眠的实践是一种“集体的”、“催眠的”想象的理论形象，是“大众心理学”的基础，也是“中介理论”的基础（通过中介理论的内在性）。第19章是《通灵与超心理学的经验物化与理论研究》。在所有的艺术先锋中。在一个古老的实践沃登中，这条路是实践的，也是实践的对照。这三个伟大的精神家园，在新媒体中建立和实现了对费尔德文化的理解。

Die Interpretation spiritistischer Erscheinungen und Materialisationen ohne Rekurs auf ein ‚Jenseits‘ wurde im 19. Jahrhundert eine zentrale Schnittstelle für die Konzeption technischer Medien, künstlerischer Arbeitsweisen, in der Entstehung der wissenschaftlichen Psychologie sowie der modernen Esoterik. Diese Immanentisierung vollzog sich in theoretischen Diskussionen und in Experimentalarrangements, die sowohl transzendente Bezüge als auch immanentisierende Deutungen zuließen. Die daraus entwickelten Verifikationsstrategien und Kontroversen werden in drei Bereichen erforscht:1. Die ‚Empirisierung‘ der spiritistischen Versuchsanordnungen ging vom Spiritismus selbst aus, exemplarisch sichtbar an Albert von Schrenck-Notzing. Insbesondere in der Entstehung einer psychologischen Wissenschaft wurde die Immanentisierung spiritistischer Phänomene ständig diskutiert, bis zu späteren Aufteilungen zwischen Psychoanalyse, Psychiatrie und Parapsychologie. Die im 19. Jahrhundert diskutierten ‚Heilungstheorien‘ wirken bis in die aktuellen Praktiken der Medizin, Psychotherapie und Esoterik fort.2. Erst gegen Ende des 19. Jahrhunderts wurde das wilde ‚Unterbewusste‘ entscheidend domestiziert, und zwar vor allem durch zwei Entwicklungen, die bis heute in die Kulturwissenschaften und in die Medienwissenschaft fortwirken: Die eng mit dem Spiritismus verbundene Gründergeneration der ‚Psychologen‘ transformierte durch Prozesse einer biographischen Distanzierung strukturelle Merkmale der spiritistischen Praktiken in ‚individualisierte‘ Therapieformen (insbesondere das ‚Unterbewusste‘ in das ‚Unbewusste‘ der Psychoanalyse). Und die Praktiken der Hypnose erzeugten als theoretische Figur die Imaginationen einer ‚kollektiven‘ ‚Massenhypnose‘, die zur Grundlage der ‚Massenpsychologie‘, und damit zur Grundlage früher Medientheorie (durch eine Immanentisierung von Medienwirkungen) wurde.3. Die empirischen ‚Materialisationen‘ des Spiritismus und der Parapsychologie und die theosophischen Erkenntnisprogramme wanderten seit dem späten 19. Jahrhundert in alle ‚künstlerischen Avantgarden‘ ein. Auf diesem Wege sind Praktiken und Kontroversen des spiritistischen Jenseits in eine Vielzahl künstlerischer Praktiken verwandelt worden. Diese drei großen Ansprüche, den Spiritismus zu immanentisieren, haben das kulturelle Feld mitgestaltet, in dem neue Medien gedacht und realisiert wurden.