Die Radikalisierung der Askese in der Reichskirche: Jungfräulichkeit als exklusiv-christliche Lebensform

我4。Jahrhundert entwickelt sich die lebenslängliche Jungfräulichkeit zum christlichen Leitideal。Mehr也100 Jungfräulichkeitsschriften， viele von bedetenden zeitgenössischen Theologen (Gregor von Nyssa, Johannes Chrysostomos, Ambrosius, Hieronymus) verfasst, entstehen in dieser Zeit und geben Zeugnis von der Breite dieser Entwicklung。Die sperspitze dieser Bewegung sasketische Gruppierungen, Die Die sexuelle enthaltssamkeit， Die Die性交，Die Die性交，Die Die性交，Die Die性交，Die Die性交，Die Die性交，Die Die性交，Die Die性交Ziel des Projekts ist die Untersuchung solcher Gruppierungen, die das Jungfräulichkeitsideal nicht nur r sich selbst gewählt haben, sondern es in einem heilsexklusivistischen Sinn als frecle le Christen verindlich ansehen。《根根性研究》(disese Radikalisierung des Jungfräulichkeitsideals lässt sich im gesamten Römischen Reich annähernd zeitgleich beobachten und ist häufig verbunden mit einem ausgeprägten社会计划》，《根根性研究》（Grundlagen der Ordnungen von Kirche and Staat rttelt）。因此，wid den Anhängern des Asketen Eustathius von den Vätern des Konzils von Gangra（约343年）vorgeworfen, den verheiteteten kleus and seine Gottesdienste zu verachten, ihre Kinder and altgewordenen elterne selbst zu berlassen, die Sklaverei aufzukndigen, den Unterschied zwischen Mann and Frau ezuebnen and diese Forderungen and Heilsvoraussetzungen zu propagieren。《社会主义纲领》（the beantragte Projekt）是《中国哲学》（the Hinweise auderderderradialasketen sammelen）、《中国哲学》（the Kontext der negeren Askeseforschung stelen）、《神学纲领》（theologicprogramme）是《中国哲学》（theologicprogramme），以及《社会主义动机分析》（socizialen Motive analysien）。3 . Zudem soll der innerkirchliche Umgang mit diesen radikalasketischen Gruppierungen (theologische Bekämpfung durch einzelne Theologen, disziplinäre Maßregelung besonders auf sysyden . a.) aufgearbeitet werden und nach den Ursachen fgr ihr langsames Verschwinden seit dem Ende des。Jh。按了。新模具在模具上的稳定性和稳定性？当我们重新整合的时候，我们就会发现我们的进步与进步verändert

Im 4. Jahrhundert entwickelt sich die lebenslängliche Jungfräulichkeit zum christlichen Leitideal. Mehr als 100 Jungfräulichkeitsschriften, viele von bedeutenden zeitgenössischen Theologen (Gregor von Nyssa, Johannes Chrysostomos, Ambrosius, Hieronymus) verfasst, entstehen in dieser Zeit und geben Zeugnis von der Breite dieser Entwicklung. Die Speerspitze dieser Bewegung sind asketische Gruppierungen, die die sexuelle Enthaltsamkeit als notwendige Voraussetzung des Heils für alle Christen propagieren.Ziel des Projekts ist die Untersuchung solcher Gruppierungen, die das Jungfräulichkeitsideal nicht nur für sich selbst gewählt haben, sondern es in einem heilsexklusivistischen Sinn als für alle Christen verbindlich ansehen. Diese Radikalisierung des Jungfräulichkeitsideals lässt sich im gesamten Römischen Reich annähernd zeitgleich beobachten und ist häufig verbunden mit einem ausgeprägten sozialen Programm, das an den Grundlagen der Ordnungen von Kirche und Staat rüttelt. So wird den Anhängern des Asketen Eustathius von den Vätern des Konzils von Gangra (ca. 343) vorgeworfen, den verheirateten Klerus und seine Gottesdienste zu verachten, ihre Kinder und altgewordenen Eltern sich selbst zu überlassen, die Sklaverei aufzukündigen, den Unterschied zwischen Mann und Frau einzuebnen und diese Forderungen als Heilsvoraussetzungen zu propagieren. Das beantragte Projekt soll alle Hinweise auf derart radikale Asketen sammeln, in den Kontext der neueren Askeseforschung stellen, ihre theologische Programmatik erheben sowie ihre religiösen und sozialen Motive analysieren.Zudem soll der innerkirchliche Umgang mit diesen radikalasketischen Gruppierungen (theologische Bekämpfung durch einzelne Theologen, disziplinäre Maßregelung besonders auf Synoden u. a.) aufgearbeitet werden und nach den Ursachen für ihr langsames Verschwinden seit dem Ende des 4. Jh. gefragt werden. Sind die Radikalasketen ausgemerzt oder in die Kirche reintegriert worden? Und wenn sie reintegriert wurden, wie hat dieser Prozess die Kirche verändert