Das zarathustrische Schriftgut aus dem Moghulreich: Die Âzar Kaiwâniyân und ihre Lehren

蒙兀儿王朝在印度的时代是建立在从属的伊斯兰王权之上的。大北不仅仅是帝国和普拉赫特统治时期（1526-1858年）的一部分，这个王朝也是文化生产力的一部分。这一点被认为是奥地利的知识分子，在当时的国家中，在统治者莫卧儿王朝的统治时期（1556-1605年在位）中，他们把自己的宗教艺术作为一种独特的宗教艺术，并把自己的宗教艺术作为一种宗教艺术。在研究中，我们发现了一种古老的仪式和宗教仪式的灵感;查拉图斯特也是如此。帕森在霍费阿克巴斯站出来了。战争对人的影响之大，还可以理解。他们并没有受到谴责，因为他们的祖先是正统的查拉图斯特人。"凯万尼扬”是一个更好的例子，它是一个犹太人团体，它是霍夫最伟大的梅尔，它比正统的查拉图斯特人更伟大。1618）begründeten Gemeinschaft zu analysieren.在这三部《开皇元年》的基础文本中，我们可以找到一种系统的文学理论，并可以从启蒙哲学的角度来理解苏赫拉沃德对现代文学的影响，这种影响是韦尔登的。一个两个字母组合的图片分析他们的历史图片。这种理解韦尔登的结果是这样的，即在莫卧儿霍夫的意识形态中，《圣经》中的凯瓦尼扬的解释是错误的。

Die Zeit der Moghuldynastie in Indien gilt zu Recht als Höhepunkt islamischer Herrschaft auf dem Subkontinent. Dabei sind es nicht nur die schiere Länge der Regierungszeit (1526-1858) oder Reichtum und Pracht, die diese Dynastie auszeichnen, sondern auch ihre kulturelle Produktivität. Besonders bemerkenswert ist der intellektuelle Austausch, der zwischen den Religionen auf dem Subkontinent in dieser Zeit stattfand, und der in der Regierungszeit des dritten Moghulherrschers Akbar (reg. 1556-1605) mit der Begründung einer Art eigenen synkretistischen Religion, dem sogenannten dīn-e elāhī, einen Höhepunkt erfuhr. Wie in der Forschung bereits seit längerem bekannt, waren einige der mit dem dīne elāhī verbundenen Rituale und Bräuche zarathustrisch inspiriert; auch lässt sich zeigen, dass Zarathustrier bzw. Parsen am Hofe Akbars vertreten waren. Wie groß ihr Einfluss aber wirklich war, ist noch kaum verstanden. Dies hängt nicht zuletzt damit zusammen, dass in den Quellen neben den orthodoxen Zarathustriern die sog. „Āẕar Kaiwāniyān“ auftauchen, eine bisher wenig untersuchte angeblich parsische Gruppierung, die am Hof möglicherweise mehr Gewicht hatte als die orthodoxen Zarathustrier.Das Projekt setzt sich daher zum Ziel, die Schriften dieser von Āẕar Kaiwān (gest. 1618) begründeten Gemeinschaft zu analysieren. Auf der Grundlage von drei ausgewählten Texte der Āẕar Kaiwāniyān sollen ihre Lehren systematisch untersucht, und dabei insbesondere nach Einflüssen aus der Illuminationsphilosophie Sohrawardīs sowie der älteren zarathustrischen Literatur gefragt werden. Einen zweiten Schwerpunkt bildet die Analyse ihres Geschichtsbildes. Die Ergebnisse dieser Untersuchungen werden dann dazu genutzt, möglichen Verbindungen der Āẕar Kaiwāniyān zur Ideologie am Moghulhof nachzugehen.