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Gottes Uranfang - Politische creatio continua. Urszenen und Sprachen der Schöpfung im deutschsprachigen theologischen Diskurs der 1920er und 1930er Jahre

上帝的原始开端——政治创造的连续体。

基本信息

批准号：
22793104
负责人：
Professor Dr. Friedrich Wilhelm Graf
金额：
--
依托单位：
Lehrstuhl für Systematische Theologie und Ethik
依托单位国家：
德国
项目类别：
Research Units
财政年份：
2006
资助国家：
德国
起止时间：
2005-12-31 至 2013-12-31
项目状态：
已结题

来源：
https://gepris.dfg.de/gepris/projekt/22793104?language=en
关键词：
Gottes Uranfang Politische creatio continua.

项目摘要

Erfahrungen einer Grundlagenkrise der modernen bürgerlichen Gesellschaft, exemplarisch repräsentiert in einer alle überkommene Normativität unterminierenden Krisis des Historismus1, verdichteten sich im theologischen wie philosophischen Diskurs seit 1890 in avantgardistisch experimenteller Suche nach neuen tragenden Gewissheiten. In Protestantismus, Katholizismus und Judentum inszenierten Theologen und Religionsintellektuelle der sog. Frontgeneration seit 1918/19 einen geistesrevolutionären, unbedingten Neubeginn theologischer Begründungsreflexion, um einer chaotisch fragmentierten Moderne wieder zu klarer Orientierung zu verhelfen. Über die Konfessionsgrenzen hinweg schrieben sie überkommene idealistische Begründungssprachen zugunsten einer radikalen Autonomie Gottes1 (T. Rendtorff) um, die sie in kontrovers diskutierten Lehren vom einen Wort Gottes1, ewigen Ursprung1 oder von Uroffenbarung , Urgeschichte1, neuer Schöpfung1 oder Schöpfungsordnungen entfalteten. In Perspektiven einer konfessionsübergreifenden shared history wird das Teilprojekt Anfangsfiguren (wie Wort Gottes und seine trinitarische Selbstunterscheidung), Urszenen und Schöpfungssprachen in den antihistoristischen Theologien der 1920er Jahre und komplementär narrative Eröffnungs- Strategien in theologischen Texten und religiösen Selbstzeugnissen der Theologenintellektuellen untersuchen, mit einem Schwerpunkt auf der schnellen Durchsetzung diverser Ur- und Schöpfungs-Neologismen, der umstrittenen Politisierung von Schöpfungsordnungen1 insbesondere seit Mitte der 1920er Jahre und den Selbstbeschreibungen des eigenen Neu-Anfangs theologischer Reflexion (gegenüber der älteren, als untheologisch verworfenen Vor- und Verfallsgeschichte). Systematisch konzentriert sich die Untersuchung auf die Frage, ob und wie in der modernitätsspezifisch radikalisierten (keineswegs regressiven, sondern modern-antimodernen, allemal avantgardistischen) theologischen Begründungsreflexion Denkfiguren der Selbstbegrenzung entfaltet werden konnten.

Erfahrungen einer Grundlagenkrise der modernen bürgerlichen Gesellschaft，exemplarisch repräsentiert in einer alle überkommene Normativität unterminierenden Krisis des Historismus 1，verbenteten sich im theologischen wie Normischen urs seit 1890 in avantgardistisch experimenteller Suche nach neuen tragenden Gewissheiten.在Protestantismus，Katholizismus和Judentum inszenierten Theologen和sog的知识分子。 1918/19年的前一代开始了一场革命，新一代的神学家开始反思，一个混乱的、支离破碎的现代主义者开始寻求帮助。Unber die Konfessionswezen hinweg schrieben sie überkommene idealistische Begründungssprachen zugunsten einer radikalen Autonomie Gottes1（T. Rendtorff）嗯，他们在一个单词Gottes 1的对照中讨论了Lehren，例如Ursprung 1或Uroffenbarung，Urgeschichte，neuer Schöpfung 1或Schöpfungsordnungen entfalteten。在Perspektiven一个konfessionsübergreifenden共享的历史wird das Teilprojekt Anfangsfiguren（wie Wort Gottes und seine trinitaliche Selbstunterscheidung），Urszenen und Schöpfungssprachen in den antihistoristischen Theologien der 1920 er Jahre und komplementär narrative Eröffnungs-Eröffnungs-Ergien in theologischen Texten und Religiösen Selbstzeugnissen der Theologenintellektuellen untersuchen，通过一个在不同的新语言和新语言之间的协调点，1920年代米特中期对舍普琴科主义的政治理解和新-安方神学自身特征的反思（gegenüber der älteren，als untheologisch verworfenen Vor- und Verfallsgeschichte）.系统性的认识使我们能够在现代性的特殊的激进主义（非倒退的，也称现代-反现代的，所有的先锋派）神学中，对韦尔登的发展进行反思。