Ecclesia maledicents. Rituelle und zeremonielle Exkommunikationsformen im Mittelalter

在一个早期的宗教仪式中，教会谴责基督教的宗教和社会福利，认为基督教的宗教改革是一种错误的做法。In Zentrum des Buches steht der Blick in die symbolische，musicche and gestische Werkstatt kirchlicher Fluch- und Exkommentationsgewalt im Wandel der Anwendungshorizonte，Funktionsbestimmungen und medialen Kontexte. Begrifflich和methodologisch wesentlich ist hierfür，rituelle von historisch nachgängigen zeremoniellen Exkommentationsformen zu unterscheiden，die performativ jeweils eigene Realitäten und Bedutungen bewerkstelligen.在这一基础上，历史上的一个天才剧目将很快被改编，这是一个具有普遍性的中央代表性的、具有普遍性的Disziplinierungsansprüche的特殊形式的Papsthof。这意味着雷德的言论，教会的邪恶，表演性和宗教性的形式，一个独特的文化谎言是可以理解的。在关于宗教和宗教信仰的辩论中，人们认识到这种修正主义的行为是一种物理上的宗教信仰。

In scheinbarem Gegensatz zum christlichen Fluchverbot liegt im Mittelalter der Befund einer ,Ecclesia maledicens' vor, die die spirituellen und sozialen Folgewirkungen der kirchlichen Exkommunikation öffentlichkeitswirksam inszenierte. Im Zentrum des Buches steht der Blick in die symbolische, rhetorische und gestische Werkstatt kirchlicher Fluch- und Exkommunikationsgewalt im Wandel der Anwendungshorizonte, Funktionsbestimmungen und medialen Kontexte. Begrifflich und methodologisch wesentlich ist hierfür, rituelle von historisch nachgängigen zeremoniellen Exkommunikationsformen zu unterscheiden, die performativ jeweils eigene Realitäten und Bedeutungen bewerkstelligen. Auf dieser Grundlage wird die historische Genese eines Inszenierungsrepertoires nachgezeichnet, das am spätmittelalterlichen Papsthof zu einem zentralen Repräsentationsereignis universaler Disziplinierungsansprüche transformiert wurde. Zugleich impliziert die Rede von der ,Ecclesia maledicens' eine imaginäre, performativ hergestellte und religiös vermittelte Gewaltform, die eine eigene kulturelle Plausibilität beanspruchen konnte. Insofern versteht sich die Arbeit als revisionistischer Beitrag zur aktuellen Debatte um das Verhältnis von ,Religion' und ‚Gewalt', die sich einseitig auf physische Gewaltphänomene konzentriert.