Veröffentlichung der Dissertation "Begnadete Freiheit. Anselm von Canterburys Freiheitstheorie im Gesamtzusammenhang seines Denkens".

在劳动“开始弗赖海特。坎特伯里的自由论在社会学中的地位是通过一种历史-系统的解释性重构和对自由论分析的批判性讨论的基础来实现的。在对韦尔登历史、哲学和神学方面的研究中，自由的概念被广泛地运用于英语、德语和法语的研究中。大北将通过历史系统的中心解释，进一步解释11世纪的历史。12. Jahrhunderts，eine Forschungslücke geschlossen und eine Grundlage für die weitere Forschung geschaffen.但安塞尔姆斯的《自由论》的批判性论述将在神学观点中得到体现，这是一种分析自由论的独特形式。这一历史系统论的解释是安塞尔姆·丹肯的结构和成因。韦尔登和散文中的第一个解释是神学和人类学的基础。这一点在后花园中得到了证实，正如在地平线上的弗赖海特的边界上的自由和自由一样，这一点是值得肯定的。我们将进一步分析，如恶魔案件中的自由感受和贝祖格中的概念，以及在Böse差异下的交通问题，如Cur Deus homo中的自由感受和在贝祖格中的救赎，以及在Böse差异下的自由感受和在贝祖格中的概念。在De concordia entwickelte Argumentation für die Vereinbarkeit von menschlicher弗赖海特und der vollkommenen Bestimmtheit der Wirklichkeit durch Gottes Vorauswissen，Vorausbestimmen und Gnadenhandeln rekonstruiert.在第二章中，《安塞尔姆森自由论》的论证性理论将被置于一个时代的背景下，并在历史上被置于一个时代的背景下。Daduwird wine Wurzel des modernen Freiheitsdenkens für die aktuelle fürkenneu erschlossen.安瑟伦是一位伟大的神学家，他以一种新的理论来解释自由主义者的观点，这是一种修正的竞争主义。具有韦尔登特征的综合主义和神学可以积极地从弗赖海特的角度来看待宗教。真正的Beitrag zur aktuellen Freiheitsdiskaps wird darin gesehen，dass argumentativ gezeigt wird，wie in einem gnadentheologischen Verstehenshorizont Natur and弗赖海特positiv als komplementäre Aspekte gedacht韦尔登knen.

In der Arbeit "Begnadete Freiheit. Anselm von Canterburys Freiheitstheorie im Gesamtzusammenhang seines Denkens" wird Anselm von Canterburys Freiheitstheorie durch eine historisch-systematische Rekonstruktion interpretiert und vor dem Hintergrund der aktuellen analytischen Freiheitsdebatte kritisch diskutiert. In der Untersuchung werden historische, philosophische und theologische Aspekte dieser klassischen Freiheitskonzeption herausgearbeitet und unter Berücksichtigung der englisch-, deutsch- und französischsprachigen Forschung zueinander in Beziehung gesetzt. Dabei wird durch die historisch-systematische Interpretation zentraler, zum Teil noch wenig bekannter Quellen des 11.-12. Jahrhunderts, eine Forschungslücke geschlossen und eine Grundlage für die weitere Forschung geschaffen. Durch die kritische Diskussion von Anselms Freiheitskonzepticn wird zudem in philosophisch-theologischer Perspektive ein eigener Beitrag zur aktuellen analytischen Freiheitsdiskussion formuliert. Die historisch-systematische Interpretation richtet sich an der Struktur und Genese von Anselms Denken aus. Zuerst werden die im Monologion und Proslogion entfalteten theologischanthropologischen Grundlagen expliziert. Vor diesem Hintergrund wird untersucht, wie in De vehtate und De libertate arbitrii der Begriff der Freiheit im Horizont seines Wahrheits- und Gerechtigkeitsverständnisses inhaltlich positiv bestimmt wird. Es wird weiter analysiert, wie die Freiheitskonzeption in De casu diaboli und De conceptu in Bezug auf das Problem der Verknechtung unter das Böse differenziert wird und wie sie in Cur Deus homo und f^editatio redemptionis in Bezug auf die Frage der Befreiung zum aktualen Freiheitsvollzug konkretisiert wird. Abschließend wird die in De concordia entwickelte Argumentation für die Vereinbarkeit von menschlicher Freiheit und der vollkommenen Bestimmtheit der Wirklichkeit durch Gottes Vorauswissen, Vorausbestimmen und Gnadenhandeln rekonstruiert. Damit wird in sechs Kapiteln der argumentative Gehalt der Anselmschen Freiheitstheorie herausgearbeitet und historisch in Bezug auf Quellen und andere philosophische, christliche und exemplansch auch jüdische und islamische Denker seiner Zeit kontextualisiert. Dadurch wird eine Wurzel des modernen Freiheitsdenkens für die aktuelle Diskussion neu erschlossen. Es wird die These entfaltet, dass Anselm eine gnadentheologisch akzentuierte Konzeption transautonomer Freiheit entwickelt, die historisch eine rationale Neuformulierung des augustinischen Freiheitsdenkens darstellt, philosophisch als ein modifizierter Kompatibilismus bzw. Kompossibilismus charakterisiert werden kann und theologisch einen inhaltlich positiv bestimmten Begriff von Freiheit als Gerechtigkeitsliebe entfaltet. Der genuine Beitrag zur aktuellen Freiheitsdiskussion wird darin gesehen, dass argumentativ gezeigt wird, wie in einem gnadentheologischen Verstehenshorizont Natur und Freiheit positiv als komplementäre Aspekte gedacht werden können.