最澄・徳一論争を視座とした仏性思想史の解明

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本年度は、『法華経』解釈と教判論に関する研究を遂行した。『法華経』解釈については、『法華経』譬喩品には、長者が自らの力で「衣（衣へんに戒）」と「几案」によって諸子を火宅から運び出そうと思案する場面が説かれる。この経文解釈をめぐって、最澄撰『守護国界章』の記述に基づきつつ、智周・栖復といった中国法相唯識学派の説と、行賀・真興といった日本法相宗の学匠の説とを比較検討することで、法相教学史の展開を考究した。教判論については、法相三時教判に対する最澄の批判とその後代の天台・法相教学における受容を考察した。その中で、天台宗の論義である「五時証拠」の議論は、法相宗の論義である「深密三時」の議論から影響を受けていることを明らかにした。また、法相教学からの影響は、『法華文句要義聞書』にも看取でき、宗派を超えた対論によって、両宗の教学が進展してきたという側面が少なからずあることを鮮明にした。加えて、天台教学における『提謂波利経』教判上の位置づけを跡付けた。『提謂波利経』を教判論にどう位置づけるかという問題は、中国・日本仏教の学匠にとって一つの関心事であったが、『提謂波利経』が、必ずしも各学派の教理体系の中心に据えられた経典でないこともあり、その教理的研究が進んでいなかった。ここでは、智顗の説を起点として、日本中世の論義までを検討対象として、とりわけ最澄の解釈が後代の天台教学に大きな影響を及ぼし、その路線の上に議論が精緻化されていったことを明らかにした。以上の研究活動により、一定程度、最澄・徳一論争を日本仏教史上に定位することができた。