熊野信仰関係神社鎮座位置の歴史的変遷

人は生存のために社会を形成する。神々をまつる神社は、社会の内部の関係性をあらわす媒体、あるいは外部と関わり社会のありかたを規定する媒体として、その社会を象徴する機能を持つ。つまり神社は、人々が内部と外部を物理的・心理的にどのように捉えてきたのかという、ものの見方や認識としての世界観をあらわす装置といえる。熊野信仰は発生や歴史的展開から、境界性を反映した外部性の強い信仰であることが分かっている。熊野信仰系神社は各地に勧請され全国に分布しているが、人々はこの神社を空間のどこに配置したのか、また時代によってその傾向に差異があるのかを検討することで、人々が実際に外部というものをどのように認識し関わってきたのか、またそこに変化があるのかをみていく。そのため、熊野信仰系神社の性格（位置・勧請の時期・祭神・縁起など）を整理し、その所在地を整理したデータから古代～近代までの勧請された時代別に地図に落とし、熊野信仰の時間推移と空間配置の関係を明確に可視化するという作業を行っている。令和四年度は、昨年度まで行っていた全国熊野信仰の分布地図作成作業を一旦保留し、人々の認識についての観念的な考察を行なった。方法として、境界性や外部性への認識に大きくかかわると考えられる開発について、仏教的な側面からのアプローチを試みた。具体的には八世紀の行基による架橋築堤道の造設などの土木事業の意味や、聖武天皇とタッグを組んだ廬舎那仏造立についての考察を行ない、それらが人々の自覚できる通常の認識を超えた、人・物・環境などの間に関係が存在するという認識をもたらしたのではないかとの仮説を立てた。そしてそれは、外部というもの（通常の認識を超えたもの）がどのように認識されたのか、またそこに変化があったのかという問いへの一つ手がかりだと考えている。

人は生存のために社会を形成する。神々をまつる神社は、社会の内部の関係性をあらわす媒体、あるいは外部と関わり社会のありかたを規定する媒体として、その社会を象徴する機能を持つ。つまり神社は、人々が内部と外部を物理的・心理的にどのように捉えてきたのかという、ものの見方や認識としての世界観をあらわす装置といえる。熊野信仰は発生や歴史的展開から、境界性を反映した外部性の強い信仰であることが分かっている。熊野信仰系神社は各地に勧請され全国に分布しているが、人々はこの神社を空間のどこに配置したのか、また時代によってその傾向に差異があるのかを検討することで、人々が実際に外部というものをどのように認識し関わってきたのか、またそこに変化があるのかをみていく。そのため、熊野信仰系神社の性格（位置・勧請の時期・祭神・縁起など）を整理し、その所在地を整理したデータから古代～近代までの勧請された時代別に地図に落とし、熊野信仰の時間推移と空間配置の関係を明確に可視化するという作業を行っている。令和四年度は、昨年度まで行っていた全国熊野信仰の分布地図作成作業を一旦保留し、人々の認識についての観念的な考察を行なった。方法として、境界性や外部性への認識に大きくかかわると考えられる開発について、仏教的な側面からのアプローチを試みた。具体的には八世紀の行基による架橋築堤道の造設などの土木事業の意味や、聖武天皇とタッグを組んだ廬舎那仏造立についての考察を行ない、それらが人々の自覚できる通常の認識を超えた、人・物・環境などの間に関係が存在するという認識をもたらしたのではないかとの仮説を立てた。そしてそれは、外部というもの（通常の認識を超えたもの）がどのように認識されたのか、またそこに変化があったのかという問いへの一つ手がかりだと考えている。