台湾原住民族のキリスト教化：アミとプロテスタント長老教会を事例とした民族誌的研究

昨年度に続き令和3年度も、新型コロナウィルスの流行により、台湾現地でのオーラルヒストリー収集を通じた台湾原住民族アミの日本植民地下における歴史経験と台湾基督長老教会（以下、長老教会）への入信動機の解明という当初の研究計画を遂行できなかった。そのため、前年度とも通底する課題として、社会運動に参画し、原住民族の現実に根ざした信仰の形成と定着を目指すようになった長老教会の方針が、いかに定められていったのかについて、史資料から検討した。また、国内において長老教会の史資料収集には限界があったため、1970年代以降、数々の神学を提唱してきたという長老教会の特性を踏まえ、神学の観点からも課題検討への接近を図った。全体として、長老教会は信者の獲得と共に地方教会レベルにおける公衆衛生・医療、教育問題への関心を払うようになっていったものの、全国レベルでの組織的な社会運動・政治活動への参与は1971年以降であることが判明した。さらに、そうした活動の背景には、信仰ないしは神学の実践はもちろんだが、それ以上に、（1）1965年から組織的に始められた教会と信者の増加を目指す「倍増運動」（倍加運動）の結果、戒厳令下にあってもただ弾圧されるだけの対象ではないほどに長老教会が地域社会における影響力を獲得するようになったこと、そして（2）世界的なキリスト教会との協力関係を築き、海外のキリスト教会から関心を寄せられる存在になったこと、が契機となっていたと示唆された。本年度も現地調査を行うことは叶わなかった。しかし、宗教研究にある、教義は神学や宗教学が研究し、信者の日常的な諸実践やアイデンティティは主に文化人類学や社会学が研究する、という既存の二分法の解消を目指す分野横断的な研究の一端を、ほんのわずかでも、担っていく素地を築くことができたのではないかと考える。

昨年度に続き令和3年度も、新型コロナウィルスの流行により、台湾現地でのオーラルヒストリー収集を通じた台湾原住民族アミの日本植民地下における歴史経験と台湾基督長老教会（以下、長老教会）への入信動機の解明という当初の研究計画を遂行できなかった。そのため、前年度とも通底する課題として、社会運動に参画し、原住民族の現実に根ざした信仰の形成と定着を目指すようになった長老教会の方針が、いかに定められていったのかについて、史資料から検討した。また、国内において長老教会の史資料収集には限界があったため、1970年代以降、数々の神学を提唱してきたという長老教会の特性を踏まえ、神学の観点からも課題検討への接近を図った。全体として、長老教会は信者の獲得と共に地方教会レベルにおける公衆衛生・医療、教育問題への関心を払うようになっていったものの、全国レベルでの組織的な社会運動・政治活動への参与は1971年以降であることが判明した。さらに、そうした活動の背景には、信仰ないしは神学の実践はもちろんだが、それ以上に、（1）1965年から組織的に始められた教会と信者の増加を目指す「倍増運動」（倍加運動）の結果、戒厳令下にあってもただ弾圧されるだけの対象ではないほどに長老教会が地域社会における影響力を獲得するようになったこと、そして（2）世界的なキリスト教会との協力関係を築き、海外のキリスト教会から関心を寄せられる存在になったこと、が契機となっていたと示唆された。本年度も現地調査を行うことは叶わなかった。しかし、宗教研究にある、教義は神学や宗教学が研究し、信者の日常的な諸実践やアイデンティティは主に文化人類学や社会学が研究する、という既存の二分法の解消を目指す分野横断的な研究の一端を、ほんのわずかでも、担っていく素地を築くことができたのではないかと考える。