アイヌ文化継承の変遷とアイヌ・アイデンティティ――アイヌ文化保存会を事例に

2021年度は、新型コロナウイルス感染症の流行により、予定していた調査ができなかったため、以下のように研究を進めた。まず、アイヌの同化と文化伝承を規定する要因を明らかにするために、これまで収集した一次資料などの再分析を通して、アイヌの行為を、アイヌ自身が文化を操作可能なものとしてとらえる「客体化」の有無から分類する枠組みの構築を試みた。この枠組みから、理念型として次のような行為がありうることが明らかとなった。まず、「客体化」が生じていないものとして、貧困を改善するための戦略の意図せざる結果としての同化や、習慣的な文化伝承が存在し、「客体化」が生じているものとして、差別・貧困を改善するための戦略としての同化、文化の観光化の意図せざる結果としての文化伝承、同化主義に対抗するための戦略としての文化伝承、価値合理的な文化伝承が存在する。そして、以上の理念型としての行為分類の連関を明らかにすることができた。まず、明治以降から1950年代ごろまで、戦略としての同化や、戦略の意図せざる結果としての同化が生じる一方で、差別する和人を意識せずにすむ場では習慣的な文化伝承が続けられていた。一方で同化したとしても差別がなくなることはない、という状況を受けて戦略の転換に迫られ、同化主義に対抗するための戦略として文化伝承を行う人びとが現れていった。その戦略としての文化伝承に人々が集まる中で、その集まりがコミュニティとなっていき、そのコミュニティから、文化伝承そのものを目的とする価値合理的な文化伝承が生じていった。さらに、価値合理的な文化伝承の活動を介してアイヌと和人の共同的な民族関係が構築され、その共同的な関係に人々が集まることで文化伝承の活動が促進される、という好循環の可能性を指摘することができた。ここには、アイヌ文化伝承の活動に和人がなしうる役割が表れているのではないだろうか。

2021年度は、新型コロナウイルス感染症の流行により、予定していた調査ができなかったため、以下のように研究を進めた。まず、アイヌの同化と文化伝承を規定する要因を明らかにするために、これまで収集した一次資料などの再分析を通して、アイヌの行為を、アイヌ自身が文化を操作可能なものとしてとらえる「客体化」の有無から分類する枠組みの構築を試みた。この枠組みから、理念型として次のような行為がありうることが明らかとなった。まず、「客体化」が生じていないものとして、貧困を改善するための戦略の意図せざる結果としての同化や、習慣的な文化伝承が存在し、「客体化」が生じているものとして、差別・貧困を改善するための戦略としての同化、文化の観光化の意図せざる結果としての文化伝承、同化主義に対抗するための戦略としての文化伝承、価値合理的な文化伝承が存在する。そして、以上の理念型としての行為分類の連関を明らかにすることができた。まず、明治以降から1950年代ごろまで、戦略としての同化や、戦略の意図せざる結果としての同化が生じる一方で、差別する和人を意識せずにすむ場では習慣的な文化伝承が続けられていた。一方で同化したとしても差別がなくなることはない、という状況を受けて戦略の転換に迫られ、同化主義に対抗するための戦略として文化伝承を行う人びとが現れていった。その戦略としての文化伝承に人々が集まる中で、その集まりがコミュニティとなっていき、そのコミュニティから、文化伝承そのものを目的とする価値合理的な文化伝承が生じていった。さらに、価値合理的な文化伝承の活動を介してアイヌと和人の共同的な民族関係が構築され、その共同的な関係に人々が集まることで文化伝承の活動が促進される、という好循環の可能性を指摘することができた。ここには、アイヌ文化伝承の活動に和人がなしうる役割が表れているのではないだろうか。