A Study on the Acceptance and the changes of Indian Religion in Balinese Hindu Rituals

本研究は、インドネシア、バリ島のヒンドゥー教儀礼の構造と特色を明らかにするとともに、インドのヒンドゥー教および仏教のバリにおける受容と変容を現地調査と文献研究から考察することを目的としている。2020～2021年度は新型コロナウイルス感染症の流行のためバリでの現地調査ができない状況であったが、2022年度はインドネシアへの入国制限も緩和された。このため2022年12月24日から2023年1月1日までバリに出張した。現地では、①バリ・ヒンドゥー教史で重要な位置にあるSamuan Tiga寺院（ギャニャール県）における寺院建造物とヒンドゥー図像の映像資料収集、②現地のヒンドゥー僧および研究者への聞き取り調査を行った。②では、ヒンドゥー僧および研究者に、研究課題であるバユ・オトン儀礼で使用されるサンスクリット儀軌に関する疑問点を質問し、またヒンドゥー儀礼に関するディスカッションも行った。文献研究においては、2020年度から行った上記サンスクリット儀軌Vedaparikramaの翻訳研究を継続した。2022年度は儀軌の中でも中核の部分であるSivikaranaの行為について、その構造と特色を考察した。Sivikaranaにおいて僧侶は瞑想により僧侶の身体にシヴァ神の精髄が入り、シヴァ神との一体感を得る。その後シヴァ神を象徴する種子（bijaksara）を僧侶の心臓に布置する。神格との一体感や布置はタントリズムに顕著な行為であり、本儀軌もタントラ的な要素を多く含むことが明らかとなった。この研究成果として『東洋思想文化』第10号に論文「バリ・ヒンドゥー教のサンスクリット儀軌Vedaparikrama(Wedaparikrama)―儀軌の概要および部分訳(2)」を発表した。

本研究は、インドネシア、バリ島のヒンドゥー教儀礼の構造と特色を明らかにするとともに、インドのヒンドゥー教および仏教のバリにおける受容と変容を現地調査と文献研究から考察することを目的としている。2020～2021年度は新型コロナウイルス感染症の流行のためバリでの現地調査ができない状況であったが、2022年度はインドネシアへの入国制限も緩和された。このため2022年12月24日から2023年1月1日までバリに出張した。現地では、①バリ・ヒンドゥー教史で重要な位置にあるSamuan Tiga寺院（ギャニャール県）における寺院建造物とヒンドゥー図像の映像資料収集、②現地のヒンドゥー僧および研究者への聞き取り調査を行った。②では、ヒンドゥー僧および研究者に、研究課題であるバユ・オトン儀礼で使用されるサンスクリット儀軌に関する疑問点を質問し、またヒンドゥー儀礼に関するディスカッションも行った。文献研究においては、2020年度から行った上記サンスクリット儀軌Vedaparikramaの翻訳研究を継続した。2022年度は儀軌の中でも中核の部分であるSivikaranaの行為について、その構造と特色を考察した。Sivikaranaにおいて僧侶は瞑想により僧侶の身体にシヴァ神の精髄が入り、シヴァ神との一体感を得る。その後シヴァ神を象徴する種子（bijaksara）を僧侶の心臓に布置する。神格との一体感や布置はタントリズムに顕著な行為であり、本儀軌もタントラ的な要素を多く含むことが明らかとなった。この研究成果として『東洋思想文化』第10号に論文「バリ・ヒンドゥー教のサンスクリット儀軌Vedaparikrama(Wedaparikrama)―儀軌の概要および部分訳(2)」を発表した。