中国のポスト社会主義的状況における社会的弱者の「文化」創造と共生論理

今年度は、日本、東南アジア、アフリカで障害者研究をおこなっている研究者と意見交換をし、中国における障害者家族と支援組織に関する現地調査の知見の特徴を明らかにすることができた。同時に、他の地域の障害研究の知見を学ぶことから、「障害者／健常者」の二項対立的な区分を乗り越えるための「共生の文化」は如何にして形成されるのかを探究することことができた。その成果は、『文化人類学』の特集としてまとめた。特集では、マジョリティとマイノリティの区別を取り払い、顔の見える具体的な人間が集う場において、多様な人間の相互行為と協働関係による「カルティベーション（cultivation, 耕すこと）」の実践に着目した。そのような実践から生まれる状況的で一貫性のない作法、技法、発想を「共生の文化」と捉えた。これに対し、公的な場において政治家や専門家により発案された普遍性、一貫性のある規範、抽象的な理念を「共生論理」と表現し、これまで社会運動や障害研究のよって形成されてきた、障害をめぐる「共生論理」と差異化し、「共生論理」よりもそれぞれの場における「共生の文化」を生み出すための方法を探究することができた。さらに、文化相対主義的視点に立ち、障害というパースペクティブのより、「一元的な近代化」の問題を指摘することができた。このような研究交流により、改めて社会主義国家・中国の障害者とその家族の生の営みの特徴を明らかにすることができた。

今年度は、日本、東南アジア、アフリカで障害者研究をおこなっている研究者と意見交換をし、中国における障害者家族と支援組織に関する現地調査の知見の特徴を明らかにすることができた。同時に、他の地域の障害研究の知見を学ぶことから、「障害者／健常者」の二項対立的な区分を乗り越えるための「共生の文化」は如何にして形成されるのかを探究することことができた。その成果は、『文化人類学』の特集としてまとめた。特集では、マジョリティとマイノリティの区別を取り払い、顔の見える具体的な人間が集う場において、多様な人間の相互行為と協働関係による「カルティベーション（cultivation, 耕すこと）」の実践に着目した。そのような実践から生まれる状況的で一貫性のない作法、技法、発想を「共生の文化」と捉えた。これに対し、公的な場において政治家や専門家により発案された普遍性、一貫性のある規範、抽象的な理念を「共生論理」と表現し、これまで社会運動や障害研究のよって形成されてきた、障害をめぐる「共生論理」と差異化し、「共生論理」よりもそれぞれの場における「共生の文化」を生み出すための方法を探究することができた。さらに、文化相対主義的視点に立ち、障害というパースペクティブのより、「一元的な近代化」の問題を指摘することができた。このような研究交流により、改めて社会主義国家・中国の障害者とその家族の生の営みの特徴を明らかにすることができた。