FOR 2932: Polyzentrik und Pluralität vormoderner Christentümer

Kolleg-Forschungsgruppe(KFG)将为Polyzentrik和Multialität voralität von von Bedeutung ist，das für die Geschichte vom 7.-18.Jahrhdert im global alen Ma？stab von Bedeutung ist。S-拉赫曼的宗教信仰得到了极大的改善：现代的基督教会机构，以及世界上最大的宗教和教育机构。在这一过程中，我们不会放弃自己的事业，也不会放弃欧洲和世界的发展。从制度和教条的角度来看，这是一件很重要的事，实习生也是如此。《历史学》分析了现代宗教间的纠葛。他说：“这是一件非常重要的事情，因为这是一件非常重要的事情。”在更多的历史中，许多人都是这样做的，他们的观点是什么，他们是什么意思？死在KFG凝胶中。他说：“这是一件很重要的事情，我不知道该怎么做，也不能这么做。”耶稣基督降临的时候，耶稣基督降临在基督面前，耶稣基督降临在耶稣基督面前，而基督的圣灵也不再是上帝的子民。我们将作出一项新的裁决，这将是一项艰巨的任务。是珠宝MIT DEM Begriff Christentümer gefasst wird，ist Daher Fluide and perspecktivenabhängi.所以Streben wir eine deifache dezentrierung der Forschung an：Methodisch wollen wir die de prospecktive der Akteurinnen den telologischen Naratiischen Naratiischen in der Geschichte der Christentümer entgegensetzen.在地理学家Hinsicht镀金es，欧洲zentrische透视zuüberwinden。在传统组织和理论传统的基础上，传统组织和传统理论之间也存在着一定程度的冲突。在基督教的基础上，所有的宗教改革和改革都是传统的和传统的。

Die Kolleg-Forschungsgruppe (KFG) will mit der Polyzentrik und Pluralität vormoderner Christentümer ein Phänomen ergründen, das für die Geschichte vom 7. - 18. Jahrhundert im globalen Maßstab von Bedeutung ist. Dieses Vorhaben reicht weit über den religiös-kirchlichen Rahmen hinaus: Die vormodernen Christentümer brachten als Institution die Kirchen hervor, die grundlegende Vorstellungen zur Ordnung der Welt entwickelten und Prozesse der Institutionenbildung prägten. Durch Transfer- und Austauschprozesse trugen sie maßgeblich dazu bei, die verschiedenen Regionen Europas und der Welt miteinander zu vernetzen. Die Christentümer sind zugleich in ihrer Genese nicht ohne die institutionellen und dogmatischen Abgrenzungen sowohl intern als auch von anderen, konkurrierenden Traditionen zu denken. Die historische Analyse vormoderner Christentümer erfordert daher deren umfassende Kontextualisierung ebenso wie den Blick auf interreligiöses Entanglement. Zugleich eröffnet die Frage nach den vielfältigen, sich verschiebenden, immer neue Konstellationen ausbildenden Christentümern einen Zugang zur Geschichte der globalen Verflechtung.Die empirischen historischen Kenntisse zur Geschichte der Christen wurden in den letzten Jahrzehnten durch zahlreiche Einzelstudien geradezu revolutioniert. Doch noch fehlen Ansätze, die die Pluralität, die Polyzentrik und die Perspektivenabhängigkeit von Zugehörigkeiten und Ordnungen systematisch erfassen und in ihrer historischen Komplexität abbilden. Dies soll in der KFG gelingen. Voraussetzung hierfür ist die Abkehr von essentialistischen Kategorien, denen die Behauptung dogmatischer Wahrheit, die Kirchenorganisation oder gar die Grenzziehungen moderner Staaten zu Grunde liegen. Stattdessen verstehen wir Christentümer als Interaktionsgemeinschaften, die sich auf Jesus Christus beziehen und durch Interaktion innere Kohärenz sowie äußere Grenzen erzeugen. Wo sich Interaktion verdichtet, bilden sich Zentren, wo sie ausdünnt, entstehen Grenzen. Was jeweils mit dem Begriff Christentümer gefasst wird, ist daher fluide und perspektivenabhängig.So streben wir eine dreifache Dezentrierung der Forschung an: Methodisch wollen wir die Perspektive der AkteurInnen den teleologischen Narrativen in der Geschichte der Christentümer entgegensetzen. In geographischer Hinsicht gilt es, die eurozentrische Perspektive zu überwinden. Inhaltlich soll die für HistorikerInnen unbrauchbare Übernahme dogmatischer Bewertungen, die nicht-europäische oder nichtlateinische Kirchenorganisationen und theologische Traditionen als „Abspaltung“ betrachtet, aufgebrochen werden.Um diesen Zugriff konzeptionell und empirisch zu verwirklichen, müssen disziplinäre Trennungen überwunden und Begriffe überprüft werden. Hierfür gilt es, Forschungsstand und -ansätze zur mittelalterlichen lateinischen Kirchen- und Christengeschichte, zur Geschichte von Reformation und Papsttum sowie zu den orthodoxen und altorientalischen Kirchenfamilien der Vormoderne zusammenzuführen.