背後世界との関係を媒介する仏像の研究―納入品と立地に着目して

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本研究は、仏像を、背後世界(仏の世界)と人とを媒介する役割を担う造形ととらえ、目に見えない仏とその世界がどのように表象されているかを明らかにすることを目的とする。本研究の目的を遂行するため、昨年度は仏像の置かれる「場所・立地」にかかわる作品の調査研究を主に行った。場所に係る像として(１)島根県隠岐の島町高田神社の神像群、天健金草神社神像群(２)栃木県宇都宮市大関観音堂観音像(２)富山県立山帝釈天像(４)東大寺開山堂良弁僧正像（５）千葉県栄町龍角寺薬師如来像(６)神奈川県横須賀市満願寺観音菩薩・地蔵菩薩像(７)同市満昌寺三浦義明像ほかの調査を行った。(１)の天健金草神社の神像は１０世紀にさかのぼる僧形八幡神像と本地仏で天慶三年(９４０)に従三位になった頃の制作とみられる。(２)は当社の『高田大明神縁起』記す本地仏、金剛界胎蔵界のそれぞれの大日如来像が祀られていることがわかり、さらにこれに関連する毘沙門天像も安置されていた。縁起の記された嘉慶三年（１３８８）にあう時代の制作年代であることも判明した。(２)は奈良時代後半に制作されたと今回判定した観音像で、下野薬師寺と山林修行の場であった大谷寺の中間に位置する場所にある像で、しかも２メートルをこえる巨像の観音像で当地における信仰・造像にとって意義ある像であることが判明した。(３)はこれまで不明な像であったが１３世紀前半の帝釈天の神仏習合像で立山信仰の様相をうかがうことのできる貴重な作品であることが明らかとなった。(４)は東大寺初代別当の肖像で、当地における伝承や平安前期における良弁の位置づけを知る上に重要な位置づけがあることは判明した。(５)は当地における造像の進取性が明らかとなり、(６)(７)は当地における霊験像に対する検証をすることができた。