Das Sentimentalische Objekt. Die Kritik der Romantik in Gustave Flauberts "Éducation Sentimentale"

《时尚》和《讽刺》，是福楼拜的核心元素，是福楼拜的风格。这是一个有系统的德语学习和学习的基础。从1869年起，我们就有了新的解说，这是一种情感教育。在我的时代里，我不知道这是什么意思，这是一种对弗劳贝茨的幻想，也是一种“情绪化”。在哲学、政治理论、扩张者和全能文化中，我们看到了《宣言》和《功能宣言》。从1848年起，他们的精神状态就不一样了，这是一种致命的伤害，使他们无法自拔。在Flauberts Stil Erfährt der Sentimentalismus seine Kritik：in einem listigen，dipelbödigen schreiben，das gleichzeitig Mimesis and kritische HinterFragung eines kollektiven Bewusstseins ist.这是一件非常重要的事情，因为它是一件很重要的事情，因为这是一件很重要的事情。

Das Konzept des "style" und die Ironie, zwei zentrale Elemente der Ästhetik Flauberts, werden von der Forschung höchst kontrovers diskutiert. Die vorliegende Studie unternimmt erstmals eine systematische Deutung von Flauberts Stilbegriff auf historisch-mentalitätsgeschichtlicher Basis. Ausgangs- und Zielpunkt der Untersuchung ist die Éducation sentimentale von 1869, die dabei eine grundlegende Neuinterpretation erfährt. In ihr zeigt sich nicht nur am deutlichsten die Funktionsweise von Flauberts Stil, sondern auch sein Angriffspunkt, der "sentimentalisme" des 19. Jahrhunderts. Die Studie rekonstruiert kulturhistorisch die Quellen dieses Diskurses (v. a. die romantische und nachromantische Rousseau-Rezeption) sowie seine Manifestationen und Funktionalisierungen in Philosophie, politischer Theorie, bildender Kunst und Alltagskultur. Gerade in Absetzung gegenüber diesem Mentalitätsphänomen, das Flaubert mit Blick auf 1848 als fatal begreift, entwickelt sich sein besonderes Stilverfahren. In Flauberts Stil erfährt der Sentimentalismus seine Kritik: in einem listigen, doppelbödigen Schreiben, das gleichzeitig Mimesis und kritische Hinterfragung eines kollektiven Bewusstseins ist. Nicht die ironische Distanznahme gegenüber den Diskursen seiner Zeit, sondern deren Analyse erweist sich als das Zentrum der Ästhetik Flauberts.