Der experimentalisierte Mensch. Medizinische Versuche im 19. Jahrhundert.

研究对象的实验研究进展[j]。分析与分析einschlägiger德国科学技术发展与分析与分析<s:2>德国科学技术发展与分析与分析<s:2>德国科学技术与研究与分析。Ziel ist . es, eine systematische Darstellung der verschideenenennicentologischen bricche and Kontinuitäten in der Geschichte des invasiven forschenkenntlich zu machen。Ausgangspunkt dieser Systematisierung wind die Analyse von drei diskursiven Ereignissen aus den berichen Anatomie (1800), physiology (1850) and Pädiatrie (1900) sein。在术语学上，Ludwik斑点被称为“非固有的”，实验上称为“非固有的”，而Denkstile则称为“进化的”。这是一种社会的、政治的、社会的、社会的、社会的、社会的、社会的、社会的、社会的、社会的、社会的、社会的、社会的、社会的、社会的、社会的、社会的、社会的、社会的、社会的、社会的、社会的、社会的、社会的、社会的、社会的、社会的、社会的、社会的。因此，“文化污染”是指“实验污染”，“生命政治污染”是指“人的生命污染”，“生命观察”是指“人的生命污染”，“生命污染”是指“人类污染”。vordiesem Hintergrund stellt sich die Frage nach den exoterischen Wissensbeständen, die das experimentien am Menschen ermöglichten: Welche politischen Programme, Welche gesellschaftlichen project, Welche literliterchen Phantasien manifesteten sich in den medizinischen labororien ？

Gegenstand des Forschungsvorhabens ist die Experimentalisierung des Menschen zwischen 1750 und 1900. Anhand der Analyse einschlägiger medizinischer Fachzeitschriften des deutschsprachigen Raums soll der Diskurs über die Wissenschaft am Menschen aufgearbeitet werden. Ziel ist es, eine systematische Darstellung der verschiedenen nichttherapeutischen experimentellen Praktiken anzufertigen, um die epistemologischen Brüche und Kontinuitäten in der Geschichte des invasiven Forschens kenntlich zu machen. Ausgangspunkt dieser Systematisierung wird die Analyse von drei diskursiven Ereignissen aus den Bereichen Anatomie (1800), Physiologie (1850) und Pädiatrie (1900) sein. Mit der Terminologie Ludwik Flecks werden die unterschiedlichen Experimentaldispositive daraufhin befragt, welche Denkstile sie evozierten oder stabilisierten. These ist, dass der medizinische Menschenversuch keinesfalls nur dem wissenschaftlichen Erkenntnisgewinn diente, sondern immer auch soziale und politische Ziele verfolgte. So zeigt sich die kulturalistische Kontamination der experimentellen Ordnungen nicht zuletzt in der biopolitischen Auswahl der Menschen, an denen die „Vivisektion , das „Schneiden am lebendigen Leibe , für legitim erachtet wurde. Vor diesem Hintergrund stellt sich die Frage nach den exoterischen Wissensbeständen, die das Experimentieren am Menschen ermöglichten: Welche politischen Programme, welche gesellschaftlichen Projekte, welche literarischen Phantasien manifestierten sich in den medizinischen Laboratorien?