Zugänge zur Gerechtigkeit. Diesseits von Liberalismus und Kommunitarismus

Gerechtigkeit ist seit der Antike der grundbegrigf politier Ethik。在自由主义和共产主义的辩论中，德国的自由主义和共产主义是不可能的。在der internationalen Debatte, der Autoren她桑德尔,拉,沃尔泽,泰勒,Larmore,哈贝马斯,·霍夫和Honneth teilgenommen抗议,spielte死franzosische Sozialphilosophie der Gegenwart bisher jedoch罗尔。[1] [1] [1] [1] [1] [1] [1] [1] [1] [1] [1] [1]fredheit als neue Beiträge . Paul Ricoeur和Emmanuel Levinas . zur Gerechtigkeitsproblematik . bechreibk和dann . Zusammenhang der debatateinfgt .。参见französischer see wind schließlich das Problem des Zugangs zur Gerechtigkeit as Frage nach der Genese der ververindlichkeit von Gerechtigkeit formululiert。[2]〔1〕〔1〕〔1〕〔1〕〔1〕〔1〕〔1〕〔1〕〔1〕〔1〕〔1〕〔1〕〔1〕〔1〕〔1〕〔1〕〔1〕〔1〕〔1〕〔1〕〔1〕〔1〕〔1〕〔1〕〔1〕〔1〕〔1〕〔1〕[3]〔1〕〔1〕〔1〕〔1〕〔1〕〔1〕〔1〕〔1〕〔1〕〔1〕〔1〕〔1〕〔1〕〔1〕〔1〕〔1〕〔1〕〔1〕康德与亚里士多德在《政治伦理学》中的关系，即哲学理论的关系，即哲学理论的关系，即哲学理论的关系。

Gerechtigkeit ist seit der Antike der Grundbegriff politischer Ethik. Der Streit um Gerechtigkeit hat in der Liberalismus/Kommunitarismus-Debatte den bisher letzten Höhepunkt gefunden. In der internationalen Debatte, an der Autoren wie Sandel, Rawis, Walzer, Taylor, Larmore, Habermas, Höffe und Honneth teilgenommen haben, spielte die französische Sozialphilosophie der Gegenwart bisher jedoch keine Rolle. Die vorliegende Arbeit gleicht diesen Mangel aus, indem sie zunächst die Konzepte von Andersheit bzw. Fremdheit als neue Beiträge von Paul Ricoeur und Emmanuel Levinas zur Gerechtigkeitsproblematik beschreibt und dann in den Zusammenhang der Debatte einfügt. Aus französischer Sicht wird schließlich das Problem des Zugangs zur Gerechtigkeit als Frage nach der Genese der Verbindlichkeit von Gerechtigkeit formuliert. Im Unterschied zu den unzureichenden Antworten der zwischen Universalismus und Kontextualismus verlaufenden Debatte, kennen und denken Ricoeur und Levinas die Aufforderung einer Andersheit bzw. den Anspruch des Fremden als Ausgangspunkte für die Einrichtung von Gerechtigkeit diesseits des Schemas von Allgemeinem und Besonderem. Indem Ricoeur und Levinas jenes seit Aristoteles und Kant in der politischen Ethik fraglos hingenommene Schema durchbrechen, wachsen einer Theorie der Gerechtigkeit neue Aufgaben zu.