Die unvermeidliche Universalgeschichte. Studien über Norbert Elias und das Teleologieproblem

诺伯特·埃利亚斯（Norbert Elias）对弗里德里希·席勒（Friedrich Schillers）的普遍性感到惊讶，因为他认为，科学家们在席勒的森林中对劳特·鲍曼（Baumen）没有任何兴趣。在历史体系中，埃利亚斯和席勒一样，在费尔德的科学领域中，也是在终极目的论的堕落中，形成了鲜明的束缚和东方观点。这种跨越将在一个简单的哲学语境中与Eliasschen Zivilisation理论联系起来。在这一研究中，我们将看到一种社会学的形象，这种形象来自于一种普遍的、不受限制的宗教化理论。博克瑙、杜尔、维特根斯坦、瓦尔堡等人的著作都是在文化的历史进程中为目的论的综合体提供了一个统一的理论框架。

Norbert Elias hat sich einmal offen zu Friedrich Schillers Universalgeschichtsentwurf bekannt, indem er bemerkte, heutige Wissenschaftler sähen im Gegwnsatz zu Schiller den Wald vor lauter Bäumen nicht. Aus der Systhese der Geschichte zu einem Gattungswesen, die Elias wie Schiller vollzog, resultieren zwar die starken Bindekräfte und Orientierungspotentiale seines Denkens im wissenschaftlichen Feld, aber auch unvermeidliche teleologische Fallen. Diese Spannung wird anhand der Eliasschen Zivilisationstheorie in einem breiteren geschichtsphilosophischen Kontext diskutiert. In der Untersuchung wird eine figurationssoziologische von einer universalgeschichtlichen Lesart der Zivilisationstheorie unterschieden. Anhand von Autoren wie Franz Borkenau, Hans Peter Duerr, Ludwig Wittgenstein und Aby Warburg wird schließlich die Unvermeidbarkeit teleologischer Synthesen in der Kulturgeschichte erläutert.