Religion and outlooks on life. An international quantitative empirical-theological study.

问题：我是现代的欧罗巴教派，形式更加多元化。宗教机构和个人的宗教机构。这是个人的宗教信仰和宗教机构。FRAGEN：de(国际)-国家经验主义(国际)-Vergleichsuntersuung soll Klären，well che Konturen die LEBENSEINSTELLUNG Jugendlicher im Mikro-(Lebenspraxis，Zukunftsaussicht...)，Meso-(gegenüber gesellschaftlichen Institutionen)和Makro-Bereich(Gesellschaftspolitik/Entwickung Europas...)他说：“我的宗教信仰是这样的。”版本东方人和实践，Einstellung gegenüber Rel.机构，宗教和宗教的Kontext和Gesellschaft...)；并欢迎ZUSAMMENH Ange zwichen bstimten Lebenseinstellungstypen and bstimten宗教ätstypen bestehen和Zwar im LänderSpezifischen Vergleich。ZIELE：INTERTHEHEOLOGISCH：探索Gelebten宗教实践ALS einer Quelle神学反思。注册：这是世界宗教发展的最高标准。在这里，我们可以看到，在欧洲，所有的宗教都是这样的，宗教活动的全部成员S都是这样做的。

Problem: Im modernen Europa ist Religion in pluraler Form präsent. Ausdifferenzierungsprozesse führen u.a. zur gesellschaftlichen SEKTORIERUNG der Religion und zur AUSDIFFERENZIERUNG zwischen religiösen Institutionen und individueller Religiosität. Sektorierung kann zur Abkoppelung der Religiosität von den übrigen Fragen der Lebensführung führen. Ausdifferenzierung ruft die Frage auf, ob/welche/wie semantische und pragmatische Zusammenhänge zwischen individueller Religiosität und religiösen Institutionen bestehen. Fragen: Die (inter-)-nationale empirische Vergleichsuntersuchung soll klären, welche Konturen die LEBENSEINSTELLUNG Jugendlicher im Mikro- (Lebenspraxis, Zukunftsaussicht...), Meso- (gegenüber gesellschaftlichen Institutionen...) und Makro-Bereich (Gesellschaftspolitik/Entwicklung Europas...) hat; welche Konturen ihre RELIGIOSITÄT auf den 3 Ebenen aufweist (indiv. rel. Orientierung und Praxis, Einstellung gegenüber rel. Institutionen, Wahrnehmung von Religion im Kontext der Gesellschaft...); und welche ZUSAMMENHÄNGE zwischen bestimmten Lebenseinstellungstypen und bestimmten Religiositätstypen bestehen und zwar im länderspezifischen Vergleich. Ziele: INTERTHEOLOGISCH: Exploration der gelebten religiösen Praxis als einer Quelle theologischer Reflexion. RELIGIONSPÄDAGOGISCH: Verstehen der Adressaten-Subjekte religiöser Bildungsprozesse mit ihrem je eigenen religiösen Weltbild. GESELLSCHAFTLICH: mit dem Erschließen 'gelebter Religion' einen Beitrag zum Welt-Verstehen zu leisten, in der, wie im zusammenwachsenden Europa, Religion trotz aller Säkularisierungstendenzen eine starke Rolle spielt.