Wahrnehmung, Repräsentation und Wissen Edmund Husserls und Ernst Cassirers: Analysen zur Struktur des Bewusstseins

埃德蒙·胡塞尔和恩斯特·卡西尔的感知、表征和知识：意识结构的分析

• 批准号: 5362809
• 负责人: Professorin Dr. Martina Plümacher
• 金额: --
• 依托单位: Institut für Philosophie, Literatur-, Wissenschafts- und Technikgeschichte
• 依托单位国家: 德国
• 项目类别: Publication Grants
• 财政年份: 2002
• 资助国家: 德国
• 起止时间: 2001-12-31 至 2002-12-31
• 项目状态: 已结题
• 来源: https://gepris.dfg.de/gepris/projekt/5362809?language=en
• 关键词: Wahrnehmung; Repr; sentation; und; Wissen

Die philosophiehistorische Studie leistet mit dem Vergleich der Philosophie von Edmund Husserl und Ernst Cassirer einen Beitrag zu einem besseren Verständnis der Gemeinsamkeiten zwischen Phänomenologie und Neukantianismus im ersten Drittel des 20. Jahrhunderts, die infolge der Konkurrenz dieser beiden Schulen aus dem Blick geraten sind. Die Studie zeigt, dass sich hinter der oberflächlichen Differenz zwischen der "Analyse der Intentionalität des Bewusstseins" bei Husserl und der "Analyse von Symbolsystemen" bei Cassirer weitgehende Übereinstimmungen verbergen. Sie betreffen die Konzeption des Bewusstseins als "Bedeutungen" produzierende und anerkennende Tätigkeit, die Bestimmung der Begriffe "Repräsentation" und "Intentionalität", die in eine holistische Konzeption des Wissens münden, sowie die Theorie der Wahrnehmung. Husserls und Cassirers Überlegungen zur Strukturierung des Wissens werden als sich ergänzende Perspektiven dargestellt. In gegenwärtige Debatten um Modelle des Wissens und des Erkennens als "Repräsentation" sind Husserls und Cassirers Ansätze fruchtbar einzubringen, nicht nur, weil sie eine Alternative zu "abbildtheoretischen" Modellen der Repräsentaion bieten: Sie setzen die "Repräsentationsbeziehung" nicht zwischen einer amentalen Welt und Inhalten des Denkens an, sondern allein zwischen Bewusstseinsinhalten. Danach ist jeder Bewusstseinsinhalt Teil einer umfassenden Wissensordnung. Anknüpfungspunkte für heutige Diskussionen ergeben sich aus Husserls und Cassirers Akzentuierung der prinzipiellen Perspektivität der Wahrnehmungen und des Denkens; beide Philosophen verstehen "Denken" als die "Ordnung" und "Integration" ideeller Perspektiven verschiedenster Art. Von ihnen ausgehend wird die Komplexität einer internen Strukturierung des Wissens in Form von "Perspektiven" auf "Perspektiven" zu einem Forschungsproblem.

《历史研究》和《哲学与哲学》的主人公胡塞尔和恩斯特·卡西尔·胡塞尔和恩斯特·卡西尔·胡塞尔和恩斯特·卡西尔·胡塞尔和恩斯特·卡西尔·胡塞尔和恩斯特·卡西尔·胡塞尔和恩斯特·卡西尔·胡塞尔和恩斯特·卡西尔·胡塞尔和恩斯特·卡西尔·胡塞尔和恩斯特·卡西尔·胡塞尔和恩斯特·卡西尔·胡塞尔和恩斯特·卡西尔·胡塞尔和恩斯特·卡西尔·胡塞尔和恩斯特·卡西尔·胡塞尔和恩斯特·卡西尔·贝内姆是一位伟大的哲学家。他说：“这是一件非常重要的事情，因为它不同于传统意义上的差异。这是一件很重要的事情，因为它是一件很重要的事情，因为它是一件很重要的事情。胡塞尔和卡西尔斯乌伯勒贡根Zur Strukturierung des Wissens和Sich sich ergnzende perspecktiven darsterellt.在gegenwärtige debatten um Modelle des Wissens and des Erkennens ALS“reprräsentation”sind Husserls and Cassirers ansätze fuchtbar einzubringen，Nicht Nur，Weil sie eine Alternative zu“abbildthetischen”modellen der epräsenaion bieten：sie setzen die“epräsenationsbeziehong”nizchen einer amentalen en Welentalen Welt inhalten des Denkens，sondern alleten in zwitchen Bewusstinsinhalten.但我嘲笑他，因为他不知道我的意思是什么。Anknüpfunspunkte für heutige Diskussionen ergeben sich Aus Husserls and Cassirers Akzentuierung der print zipiellen PerSpektiität der Wahrnehmungen and des Denkens；beide Philosophen verstehenen“Denken”ALS die“Ordnung”and“Endnung”Ideeller PerSpektiven verschiedenster Art。冯·伊南·奥格德将以“展望”、“展望”、“展望”的形式来解决问题。