Die Identität der Geschichte. Friedrich Schiller und die Begründung der modernen Geschichtswissenschaft

历史的身份。

• 批准号: 5374168
• 负责人: Thomas Prüfer
• 金额: --
• 依托单位国家: 德国
• 项目类别: Publication Grants
• 财政年份: 2002
• 资助国家: 德国
• 起止时间: 2001-12-31 至 2002-12-31
• 项目状态: 已结题
• 来源: https://gepris.dfg.de/gepris/projekt/5374168?language=en
• 关键词: Die; Identit; der; Geschichte.; Friedrich

Der Historiker Friedrich Schiller hatte nicht nur als Geschichtsschreiber, sondern auch als Geschichtsdenker eine grundlegende Bedeutung für die Ausbildung der modernen Geschichtswissenschaft um 1800. In seinen zwischen 1788 und 1792 entstandenen historischen Schriften entwickelte er ein in sich geschlossenes geschichtstheoretisches Konzept, das als erste moderne Historik angesehen werden kann. Indem Schiller die pragmatische Geschichtsauffassung der deutschen Spätaufklärung in ein von Herder und Kant beeinflusstes idealistisches Modell transformierte und die Systematik der disziplinären Selbstreflexion mit der Kreativität des kulturellen Diskurses verknüpfte, gab er dem Fach eine neue Identität, in der sich historische Gelehrsamkeit mit philosophischem Geist und poetischem Genie zu einem modernen Wissenschaftsbegriff der Geschichte verband. Im Zentrum dieses Konzeptes stand der Begriff der Bildung. Nach Schiller sollte die Geschichtsschreibung den Menschen zum Menschen bilden. Um diese Aufgabe zu erfüllen, bedurfte es einer schöpferischen Sinnbildungsleistung des Historikers, durch die er nicht nur das geschichtliche Geschehen als Bildungsgeschichte der Menschheit theoretisch (re)konstruierte, sondern über die bildende Wirkung der von ihm geschaffenen Geschichtsvorstellung auch praktisch gestaltete. Der Einfluss dieses "selbstreferetiellen" Geschichtsbegriffs reichte über Wilhelm von Humboldt bis zu Johann Gustav Droysen.

历史学家弗里德里希·席勒不仅仅是历史学家，他也是1800年现代历史社会的基础教育的历史学家。在1788年和1792年前后，新的历史学家开始在这种普遍的普遍的理论概念中，第一个现代的历史学家可以看到韦尔登。席勒的德国实用主义历史观是在赫尔德和康德的理想主义模式和系统的自我反思与文化精神的创造性转化中形成的，他认为这是一种新的身份认同，是一种历史性的、具有精神性和诗意性的、现代性的知识创造。在中心，这些国王代表着教育的先驱。后来席勒把人的历史作为人的教育。在这一过程中，历史学家们对自己的新教育进行了探索，因为他们不仅将一般性的历史作为人类理论的教育（重新）解释，而且还将他们的一般性历史作为实践的教育。这一影响是威廉·冯·洪堡和约翰·古斯塔夫·德罗伊森之间的“自我扭曲”历史。