ジョン・ロックの世俗社会認識と国際関係論

本年度は、『世俗権力二論』の分析と王政復古期の時代状況の把握を中心に研究を行った。まず、エドワード・バグショーのThe Great Question Concerning Things Indifferent(1659)に対するロックの応答箇所を検討し、「第一論文」と「第二論文」の内容上の違いを明らかにした。この違いは、従来、形式的な違いとみなされてきたものであり、本研究による新たな知見といえる。そして、このような違いの背後で、ロックの問題意識が変化していることを指摘した。また、「良心を侵害すること」のロックによる定義を吟味し、アングリカン強硬派の議論との比較から、ロックの反聖職者主義の重要性を指摘した。これらの問題は、『統治二論』にまで引き継がれており、ロックの世俗社会認識が、宗教性を排除する方向ではなく、むしろそれと隣り合わせで展開されてきたということが、本研究からより明らかとなった。以上の成果について、下川潔教授(学習院大学)が主宰するジョン・ロック研究会(11年11月5、6日)で口頭発表を行い、加筆・修正したものを'Rethinking Locke's Early Political Thought: A New Perspective from his Two Tracts on Government'として、海外雑誌に投稿した。次に、王政復古期に関する歴史研究を精査し、国教会体制をめぐる問題(聖職者の政治への関与)の把握に努めた。そして、アングリカン強硬派の見解を把握するため、当時の有力者、大主教ギルバート・シェルドンの意向を反映して書かれたサミュエル・パーカーのA Discourse of Ecclesiastical Polity(1670)の読解作業を開始した。この読解作業を通じて得られた成果については、2012年の夏頃に学会報告を予定している。

本年度は、『世俗権力二論』の分析と王政復古期の時代状況の把握を中心に研究を行った。まず、エドワード・バグショーのThe Great Question Concerning Things Indifferent(1659)に対するロックの応答箇所を検討し、「第一論文」と「第二論文」の内容上の違いを明らかにした。この違いは、従来、形式的な違いとみなされてきたものであり、本研究による新たな知見といえる。そして、このような違いの背後で、ロックの問題意識が変化していることを指摘した。また、「良心を侵害すること」のロックによる定義を吟味し、アングリカン強硬派の議論との比較から、ロックの反聖職者主義の重要性を指摘した。これらの問題は、『統治二論』にまで引き継がれており、ロックの世俗社会認識が、宗教性を排除する方向ではなく、むしろそれと隣り合わせで展開されてきたということが、本研究からより明らかとなった。以上の成果について、下川潔教授(学習院大学)が主宰するジョン・ロック研究会(11年11月5、6日)で口頭発表を行い、加筆・修正したものを'Rethinking Locke's Early Political Thought: A New Perspective from his Two Tracts on Government'として、海外雑誌に投稿した。次に、王政復古期に関する歴史研究を精査し、国教会体制をめぐる問題(聖職者の政治への関与)の把握に努めた。そして、アングリカン強硬派の見解を把握するため、当時の有力者、大主教ギルバート・シェルドンの意向を反映して書かれたサミュエル・パーカーのA Discourse of Ecclesiastical Polity(1670)の読解作業を開始した。この読解作業を通じて得られた成果については、2012年の夏頃に学会報告を予定している。