近代日本の徳育論に関する構造的研究

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今年度は、明治啓蒙思想家である西周の「教」思想を彼の政教関係論を軸に検討した。また、こうした西の思想が、当該期の政教関係をめぐる議論においてどのような位置づけにあるのかについても検討した。方法としては、西文書の再整理作業、フィールドワークなどを用いた。その結果、下記のような成果が得られた。1、西周は「教」を、人間の外的行動を規制する倫理=「義務」と、人間の内面に萌芽的に存在する善悪判断の本体としての「独知」に分類していたこと。2、それぞれの陶冶法として、倫理は知育と体育で、「独知」=「良心」は個々人の信奉する宗教ないし哲学知を用いることを提案していたこと。3、西は倫理を、法によって定められた形式的な権義関係を維持する機制として、「独知」を、法を生み出す力の源泉として位置づけていたこと。4、この二つの「教」を西はJ・Sミルの功利主義を援用する形で「人世三宝説」で著述したこと。そこに「秩序と進歩」という、一見相矛盾するテーゼが併存する文明化の課題に応えようとしたこと。5、こうした西の「教」思想は、同時代の秩序維持一辺倒の「教」論からみれば変わったものだった。しかし、その後、森有礼文政期において、倫理の教科書編纂と公立学校における宗教教育の禁止という形で実際の政策のなかへも浸透しており、明治中期頃まで西の構想が影響力を持っていたこと。これらの点を明らかとした。