明清福建地域社会の重層構造－－文献研究とフィールドワークの手法を用いて

本年度は、主に16世紀以降、福建沿海地域の集落における祭祀関係から構成した重層構造を探った。伝統中国の地方政府の直接統治は県レベルまでのみに浸透し、それより下位の集落レベルには及ぼなかった。同時に、郷村に対する公的な地方志などの記録も、地方政府が人為的に造った「都」や「図」(110戸を1図)の戸籍編成単位による記録・統計を重ねてきた。しかし、停滞する戸籍統計と実態の間に生じたズレが、16世紀から顕著になり、集落レベルの民間社会において、前述する「都」や「図」などの公的記録のみを頼ると、当時、民間社会の構造を知りかねる。そこで、報告者は祭祀関係から成立する<境>に注目したわけである。本年度の研究を通じて、<境>には二つの意味があることをわかった。まず、<境>は、その<境>の主神(地域神)を信仰する住民から構成するコミュニティを指す。そして、<境>はこのコミュニティ、あるいはその主神の信仰に帰属する住民が居住する地理的空間を指す。それらの<境>は民間の風俗から形成されたものである。一方、諸々の<境>は、平等でありながら、地域によれば、そのうちの一つの<境>がその集落における全部の<境>神の上位に立ち、所謂全域を管轄できる「都」の主神になったことが判明された。その他に、<境>に所属するのは、「家」を単位とする住民であり、このような「家」を「櫨下」と言う。最後に、16世紀後期から凝固する<境>の歴史的・社会的背景を言及したい。1550年から、「嘉靖後期倭冠」と称される盗賊動乱が福建の沿海地域全体に襲いかかった。それと対抗するために、官と民双方は自衛を強調し、特に築城工事にとりかかり、当時、民間人が実際に帰属する<境>を絶好の受け皿に選んだのである。以上、報告者は今まで見落とされた<境>の歴史的位置付けと集落内におけるその重屑構造に着目することで、伝統中国における墓層社会の実態の一端を明らかにした.

本年度は、主に16世紀以降、福建沿海地域の集落における祭祀関係から構成した重層構造を探った。伝統中国の地方政府の直接統治は県レベルまでのみに浸透し、それより下位の集落レベルには及ぼなかった。同時に、郷村に対する公的な地方志などの記録も、地方政府が人為的に造った「都」や「図」(110戸を1図)の戸籍編成単位による記録・統計を重ねてきた。しかし、停滞する戸籍統計と実態の間に生じたズレが、16世紀から顕著になり、集落レベルの民間社会において、前述する「都」や「図」などの公的記録のみを頼ると、当時、民間社会の構造を知りかねる。そこで、報告者は祭祀関係から成立する<境>に注目したわけである。本年度の研究を通じて、<境>には二つの意味があることをわかった。まず、<境>は、その<境>の主神(地域神)を信仰する住民から構成するコミュニティを指す。そして、<境>はこのコミュニティ、あるいはその主神の信仰に帰属する住民が居住する地理的空間を指す。それらの<境>は民間の風俗から形成されたものである。一方、諸々の<境>は、平等でありながら、地域によれば、そのうちの一つの<境>がその集落における全部の<境>神の上位に立ち、所謂全域を管轄できる「都」の主神になったことが判明された。その他に、<境>に所属するのは、「家」を単位とする住民であり、このような「家」を「櫨下」と言う。最後に、16世紀後期から凝固する<境>の歴史的・社会的背景を言及したい。1550年から、「嘉靖後期倭冠」と称される盗賊動乱が福建の沿海地域全体に襲いかかった。それと対抗するために、官と民双方は自衛を強調し、特に築城工事にとりかかり、当時、民間人が実際に帰属する<境>を絶好の受け皿に選んだのである。以上、報告者は今まで見落とされた<境>の歴史的位置付けと集落内におけるその重屑構造に着目することで、伝統中国における墓層社会の実態の一端を明らかにした.