「王の主題」：　西欧中世の宮廷美術における黙示録

点击翻译按钮获取中文摘要

本年度の成果は「王の主題としての黙示録」の理論化にある。それは『ヨハネ黙示録』をローマ皇帝礼拝との対決、天上のキリストを地上の皇帝に対するアンチテーゼ、即ち永遠の帝国の支配者と位置づけたＥ.ペーターゾンの黙示録論（1936年）、中世のキリスト中心的王権思想を解明したＥ.カントローヴィチの政治神学研究（1957年）、ローマ皇帝像のキリスト像への転用を明らかにしたＡ.グラバールの図像学研究（1936年）その他を調査し、総合することで形成された。理論的には、イデアとしての永遠の王キリストと現世の王／皇帝が互いに循環する二重構造を措定した。例えば本来、政治神学的にローマ皇帝権に対置されたキリスト王権が、図像学的にはローマ皇帝像の転用によって表され、今度はそれが中世キリスト教君主像に用られたという解釈学的循環である。天上（上部構造）は現世（下部構造）によって規定され、逆もまた真となる。黙示録の王の中の王／主の中の主キリストの救済論は、彼の代理人たる地上の王／皇帝の政治神学的使命となり、彼らはキリスト模倣者たらんと欲した。そして芸術は王権を、王国を栄化する。国家的宗教儀礼の中枢にして国王権標と（それを聖化する）キリスト受難の聖遺物を安置する王宮礼拝堂は、天上のイェルサレムの建築的比喩となり、そこを飾る黙示録場面、就中マイエスタス・ドミニは栄光の王キリストの表象像として神聖空間の枢要な位置を占めてゆく。理論形成のための実践として三年間、アーヘン宮廷礼拝堂、パリ王宮サント=シャペル、ランス大聖堂、カールシュテイン城礼拝堂の黙示録表象を考察し、結論としてそれらがキリスト論的および彼の神的王権を栄化する極めて重要な図像主題として創造され、モニュメンタルな形式が独創的な図像を生み出す契機となったことを確認した。以上の成果を今後公表し、その他の王室黙示録作品も射程に入れた本研究の完成を目指したい。