インド中世における全知者論の文献学的研究

『真実綱要細注』最終章（以下「全知者章」）の読解作業を完了させ、さらにサンスクリット語写本にもとづいた刊本の訂正、並びに同章の訳注作成を進めた。さらに「全知者章」における全知者観と仏教論理学の大成者ダルマキールティの全知者観との関連をテーマとした思想研究を行った。「全知者章」では「残りなき認識」という語が全知者と関連付けられている。この語は、ダルマキールティの『プラマーナ・ヴァールティカ』に登場する。そこでダルマキールティの直弟子とされるデーヴェーンドラブッディによる注釈などを参照し、彼らの「残りなき認識」という語に対する理解を確認し、以下のことを明らかにした。デーヴェーンドラブッディ注では、(1)「残りなき［認識］」であることで、様々な手段で巧みに四諦を教示できること、(2)「残りなき認識」を備えているか否かによって、世尊と声聞・独覚とが異なることが示されている。また同注釈では、(3)ブッダが単なる四諦知者・四諦教示者だと考えられていない。(4)そして以上の点は、「全知者章」の全知者理解にも当てはまる。この成果は「『タットヴァサングラハ・パンジカー』最終章における無余の知（asesajnana）について」として『印度学仏教学研究』（Vol.65-2）に掲載された。また同研究では、デーヴェーンドラ注に「全知者章」との平行句があることを指摘し、同章のテクスト訂正の資料としても利用した。また研究を進める中で、「全知者章」とデーヴェーンドラブッディ注との関連性が強いことが明らかになった。そこで、Choi Kyeongjin氏（外国人特別研究員）、Ham Hyoung Seok氏（The Robert H. N. Ho Family Foundation Program）らと「デーヴェーンドラブッディ研究会」を立ち上げ、定期的に同注釈書の読解研究会を実施した。

『真実綱要細注』最終章（以下「全知者章」）の読解作業を完了させ、さらにサンスクリット語写本にもとづいた刊本の訂正、並びに同章の訳注作成を進めた。さらに「全知者章」における全知者観と仏教論理学の大成者ダルマキールティの全知者観との関連をテーマとした思想研究を行った。「全知者章」では「残りなき認識」という語が全知者と関連付けられている。この語は、ダルマキールティの『プラマーナ・ヴァールティカ』に登場する。そこでダルマキールティの直弟子とされるデーヴェーンドラブッディによる注釈などを参照し、彼らの「残りなき認識」という語に対する理解を確認し、以下のことを明らかにした。デーヴェーンドラブッディ注では、(1)「残りなき［認識］」であることで、様々な手段で巧みに四諦を教示できること、(2)「残りなき認識」を備えているか否かによって、世尊と声聞・独覚とが異なることが示されている。また同注釈では、(3)ブッダが単なる四諦知者・四諦教示者だと考えられていない。(4)そして以上の点は、「全知者章」の全知者理解にも当てはまる。この成果は「『タットヴァサングラハ・パンジカー』最終章における無余の知（asesajnana）について」として『印度学仏教学研究』（Vol.65-2）に掲載された。また同研究では、デーヴェーンドラ注に「全知者章」との平行句があることを指摘し、同章のテクスト訂正の資料としても利用した。また研究を進める中で、「全知者章」とデーヴェーンドラブッディ注との関連性が強いことが明らかになった。そこで、Choi Kyeongjin氏（外国人特別研究員）、Ham Hyoung Seok氏（The Robert H. N. Ho Family Foundation Program）らと「デーヴェーンドラブッディ研究会」を立ち上げ、定期的に同注釈書の読解研究会を実施した。