シャルル＝Ｖ・アルカンとユダヤ的なるもの－１９世紀フランス音楽史の再考へ－

採用１、２年目の研究成果を踏まえ、最終年度の研究実績を以下の３点にまとめて報告する。１．アルカンの古典理解に関して、手紙と実際の編曲方法との比較調査をモーツァルトからベートーベンに拡げて実施した。ドイツやベルギーの図書館、アーカイブで当時出版されていた版を収集し調査した。その結果、アルカンはリショー版ではなくペータース版の元になった版の楽想指示を書写したことが判明した。その前提に立てば「モーツァルトは楽想記号を変更してはならないがベートーベンは変更しても残るものがある。」という１８５２年の手紙の内容と大きく齟齬する。即ちアルカンは実際にはベートーベンではなくモーツァルトにおいて多数変更しているのである。ここにアルカンの古典理解の顕示を通した自己表象戦略の一端が伺える。またＦ．ヒラーへのアルカンのまだ活字化されていない７３通の手紙の判読から、ベートーベンのピアノ協奏曲第３番のカデンツの編曲ではＦ．ヒラーにアドバイスを求めていたことが判明した。２．アルカンの超絶技巧については、それを多用するアハヴァ・ラバー旋法による作品を演奏する際に、胴体を動かさず反復音型を演奏していたことに加え、ピアノ独奏による交響曲第１番には同時代のリストと比較して借り指、貸し指が極度に少なく、このことが編曲における「交響性」の装置として作用しているという新たな見解を提示した。３．１９６０年以降のアルカンリバイバルはシオニズムに関わるユダヤ系アメリカ人のみならず、今回のベルギー王立図書館収蔵のコンサート記録等の調査により、１９８８年を皮切りに穏健派団体を母体とするユダヤ系ベルギー人によっても推進されていたことが明らかになった。このことから、両者においてアルカンのユダヤ性の捉え方に差が見出せる可能性も出てきた。

採用１、２年目の研究成果を踏まえ、最終年度の研究実績を以下の３点にまとめて報告する。１．アルカンの古典理解に関して、手紙と実際の編曲方法との比較調査をモーツァルトからベートーベンに拡げて実施した。ドイツやベルギーの図書館、アーカイブで当時出版されていた版を収集し調査した。その結果、アルカンはリショー版ではなくペータース版の元になった版の楽想指示を書写したことが判明した。その前提に立てば「モーツァルトは楽想記号を変更してはならないがベートーベンは変更しても残るものがある。」という１８５２年の手紙の内容と大きく齟齬する。即ちアルカンは実際にはベートーベンではなくモーツァルトにおいて多数変更しているのである。ここにアルカンの古典理解の顕示を通した自己表象戦略の一端が伺える。またＦ．ヒラーへのアルカンのまだ活字化されていない７３通の手紙の判読から、ベートーベンのピアノ協奏曲第３番のカデンツの編曲ではＦ．ヒラーにアドバイスを求めていたことが判明した。２．アルカンの超絶技巧については、それを多用するアハヴァ・ラバー旋法による作品を演奏する際に、胴体を動かさず反復音型を演奏していたことに加え、ピアノ独奏による交響曲第１番には同時代のリストと比較して借り指、貸し指が極度に少なく、このことが編曲における「交響性」の装置として作用しているという新たな見解を提示した。３．１９６０年以降のアルカンリバイバルはシオニズムに関わるユダヤ系アメリカ人のみならず、今回のベルギー王立図書館収蔵のコンサート記録等の調査により、１９８８年を皮切りに穏健派団体を母体とするユダヤ系ベルギー人によっても推進されていたことが明らかになった。このことから、両者においてアルカンのユダヤ性の捉え方に差が見出せる可能性も出てきた。