Solidarität. Person und soziale Welt im Ausgang von Max Scheler

在第二章中，我们将以马克思·舍勒（Max Scheler，1874-1928）的哲学思想为基础，通过对康德、特勒尔奇和哈贝马斯的道德、社会和哲学思想的批判和分析，来探讨马克思·舍勒（Max Scheler，1874-1928）的哲学思想中的生活米特的团结精神。在这些肯定中，舍勒的批评者们认为，人类和人类共同体的最高道德原则是正确的，韦尔登在媒体的世界中解决了一个问题，即对宗教宽容和宗教间宽容的迫切要求。我们不会看到，团结工会在保守主义中的作用是如此之大-在社会革命党中，团结工会也常常只是一种政治力量，因为团结工会的主要目标是推动社会、政治和宗教的发展。

In vierzehn, zum Teil umfangreichen Aufsätzen wird das Solidaritätsprinzip, das die Mitte des Lebenswerks des Phänomenologen Max Scheler (1874-1928) ausmacht, in seinen moralischen, sozial- und geschichtsphilosophischen Verzweigungen kritisch untersucht und durch vergleichende Analysen mit verwandten Anschauungen von Kant, Troeltsch und Habermas präzisiert. In teils affirmativem, teils kritischen Ausgang von Schelers These, dass die wechselseitige Mitverantwortlichkeit der Menschen und menschlichen Gemeinschaften das höchste moralische Prinzip darstelle, werden aktuelle Probleme einer durch die Medien vermittelten Welt, des Imperativs zum Frieden und der interreligiösen Toleranz erörtert. Dabei wird nicht übersehen, dass das Solidaritätsprinzip sowohl im Konservatismus abendländisch- -christlicher Wertordnung als auch in sozial-revolutionären Parteien oftmals nur noch ein Lippenbekenntnis darstellt, demgegenüber sich durch die meisten Beiträge ein Plädoyer für die Unveräußerlichkeit eines immer wieder aus den gegenwärtigen sozialen, politischen und religiösen Verhältnissen heraus kritisch zu klärenden Solidaritätsprinzips hindurchzieht.