Die Kunstpraxis der Mendikanten als Abbild und Paradigma interkultureller Transferbeziehungen in Zentraleuropa und im Kontaktgebiet zu orthodoxem Christentum und Islam

如果你的宗教信仰不同，你的宗教信仰就会变得不同，而不再融合的Kräfte im spätmittelatelichenEuropa entwelten，就会受到宗教的束缚。Sie Hatte maçgeblich Anteil an Jenen Auseinandersetzungen，die in isch-christliche Kirche Mit and dersgläubigen in den Zentren des Abendlandes Wie Zugleich an der Periphie and au？erhalb Europas führe.在宗教、宗教和政治体系中，宗教、宗教和政治体系的融合是最重要的，因为宗教、宗教和政治体制都不同于宗教和宗教。在门迪坎顿ALS中和Zugleich ALS中和Zugleich ALS显示柴油Zielsetzungen Diente，Lassen Sich an Ihr die Bedingungen，Funktionen and Wirkungen solcher in-Wie Interkultureller Politik and Religion Spraxis Examplexis in-Wie Interkultureller Politik and Religion Spraxis Examplommatich unterushen。在建筑和建筑工程、建筑和历史建筑、建筑和建筑工程、建筑和历史建筑、建筑和建筑工程、建筑和历史建筑、建筑和建筑工程、建筑和历史建筑、建筑和建筑工程、建筑和历史建筑、建筑和建筑工程、建筑和建筑工程、建筑和历史建筑、建筑和历史建筑、建筑和建筑工程、建筑和建筑工程、建筑和历史建筑、建筑和建筑工程、建筑和历史建筑、建筑和建筑工程、建筑和历史建筑、建筑和政治建筑

Für die Erforschung der Wirkungsweisen und Funktionen, die integrative bzw. desintegrative Kräfte im spätmittelalterlichen Europa entwickelten, besitzt die Religions- und Kulturpolitik der Bettelorden eine exemplarische Bedeutung. Sie hatte maßgeblich Anteil an jenen Auseinandersetzungen, die die lateinisch-christliche Kirche mit Andersgläubigen in den Zentren des Abendlandes wie zugleich an der Peripherie und außerhalb Europas führte. Strebten die Mendikanten durch Laienkatechese und Missionsarbeit strategisch zielbewusst nach einer umfassenden Integration nicht nur der lateinischen, sondern auch der griechisch-byzantinischen Christen sowie der Juden, der Muslime und der so genannten „Heiden in das religiöse, kulturelle und machtpolitische System der römisch-katholischen Kirche, so konnten sie im Gegenzug doch gleichermaßen machtvoll und entschieden auch die Ausgrenzung und Desintegration von Andersgläubigen betreiben. Insofern die Kunstpraxis der Mendikanten als Medium und zugleich als Manifestation dieser Zielsetzungen diente, lassen sich an ihr die Bedingungen, Funktionen und Wirkungen solcher inner- wie interkultureller Politik und Religionspraxis paradigmatisch untersuchen. In dem komparatistischen Forschungsprojekt, das die Kompetenzen der Kunst- und der Architekturgeschichte, der Christlichen Archäologie und der historischen Forschung bündelt, wird durch die Analyse künstlerischer Objekte daher systematisch die Frage fokussiert, wie sich unter regional distinkten Bedingungen transregional bestimmte Kulturkontakte zwischen Ost und West formierten und festigten und welche religiösen und politischen Dispositive sie dabei auszubilden und zu etablieren vermochten.