日本近代を通じた「禅」概念の変遷に関する研究

日本近代における禅概念の展開においては、円覚寺で参禅した居士たちが重要な役割を果たした。本年度は、明治初頭に居士禅が円覚寺において始まった歴史的経緯を、奥宮慥斎の新資料を用いることで、より具体的な形で明らかにした。円覚寺の居士禅は初代管長の今北洪川によって始められるのだが、彼は円覚寺入寺以前に湯島の麟祥院において、多くの著名な居士たちに対して参禅の機会を与えていた。山岡鉄舟、鳥尾得庵、川尻宝岑といった居士たちを結び付けたのが陽明学者の奥宮慥斎であった。奥宮が両忘禅社という参禅者たちのコミュニティを組織することで、山岡ら多くの居士が集まってきたのである。彼ら明治初頭の居士たちはそれぞれ、剣の極意に通達するため、石門心学、もしくは陽明学の実践面を補うために禅門に入った。それら各分野の道の真髄に達するために禅が求められたのである。ここでは、禅は宗教的開悟という本分を守りつつも、禅以外の学問や武芸の精神性・実践性を補う手段として求められたのである。陽明学、石門心学、剣道、茶道など、日本の伝統的な宗教・学問・武道・芸道はいずれも禅と結びつく可能性を持っており、実際にあらゆる分野の人間が実践性・精神性を補完するために禅を求めたのである。そして当時日本の伝統的価値観を守りつつ新たな国民道徳を模索している人間たちもまた禅を求めた。禅宗の伝統的な修行が、「修養」として位置づけられ、必ずしも宗教的な理想のためでなく、世俗社会における人格陶冶の手段として禅が求められることとなった。そのため学問や芸道の達人たちだけでなく、人格陶冶を求める学生たちが参禅をするようになる。ここにおいて「禅」に「道徳の基礎」という新たな性格が付されることになる。その修養と禅が結びつく歴史的経緯を明らかにすることが次年度の課題である。

日本近代における禅概念の展開においては、円覚寺で参禅した居士たちが重要な役割を果たした。本年度は、明治初頭に居士禅が円覚寺において始まった歴史的経緯を、奥宮慥斎の新資料を用いることで、より具体的な形で明らかにした。円覚寺の居士禅は初代管長の今北洪川によって始められるのだが、彼は円覚寺入寺以前に湯島の麟祥院において、多くの著名な居士たちに対して参禅の機会を与えていた。山岡鉄舟、鳥尾得庵、川尻宝岑といった居士たちを結び付けたのが陽明学者の奥宮慥斎であった。奥宮が両忘禅社という参禅者たちのコミュニティを組織することで、山岡ら多くの居士が集まってきたのである。彼ら明治初頭の居士たちはそれぞれ、剣の極意に通達するため、石門心学、もしくは陽明学の実践面を補うために禅門に入った。それら各分野の道の真髄に達するために禅が求められたのである。ここでは、禅は宗教的開悟という本分を守りつつも、禅以外の学問や武芸の精神性・実践性を補う手段として求められたのである。陽明学、石門心学、剣道、茶道など、日本の伝統的な宗教・学問・武道・芸道はいずれも禅と結びつく可能性を持っており、実際にあらゆる分野の人間が実践性・精神性を補完するために禅を求めたのである。そして当時日本の伝統的価値観を守りつつ新たな国民道徳を模索している人間たちもまた禅を求めた。禅宗の伝統的な修行が、「修養」として位置づけられ、必ずしも宗教的な理想のためでなく、世俗社会における人格陶冶の手段として禅が求められることとなった。そのため学問や芸道の達人たちだけでなく、人格陶冶を求める学生たちが参禅をするようになる。ここにおいて「禅」に「道徳の基礎」という新たな性格が付されることになる。その修養と禅が結びつく歴史的経緯を明らかにすることが次年度の課題である。