Biopolitik - Handlungsfeld, Epoche oder paradigma der Politik? Zum Begriff der Biopolitik in Auseinandersetzung mit den Konzepten von Agamben und Foucault

生物政治学的概念是否可以梅尔和其他人一起被视为一种道德和道德的象征，就像新政治的正确处理一样？这是否意味着，这位外交官的发言人是否完全符合道德和法律规范的要求？这篇文章着重分析了德国生物政治干预政策中的生物安全问题，以及在国际政治哲学中的政治哲学整合与发展。Neue bzw.首先是乔治·阿甘本和米歇尔·福柯在生物政治学领域的国际大辩论，如果这场辩论还没有结束，就不会有一个令人不安的结果。在政治哲学领域，生命政治学的奠基人与阿甘本和福柯一起开创了一个新的机会。生态学的一个重要概念是通过对韦尔登的研究而得出的：在生物政治学的范畴中，生态学是一个新的政治哲学范畴。Souverän，Liberalismus，Totalitlitmus，Macht，Recht，Menschenrechte）？Inwiefern sind neue categorien notwendig and welchen methodischen Status besitzen sie（z.B. Biomacht，Homo sacer，nacktes Leben，Lager）？在新的政治哲学时代中对范畴化的认识和反思（z.B. Souveränitäts-，Disziplinar- und Biomacht; historisches Auftreten und Entwicklung der Biopolitik）？在韦尔登建立了一个新的人类生存模式，那么人类的形象是如何被吸收的呢？这一研究是在人类学和本体论的基础上对阿甘本的生命形式的认识的基础上进行的。Möglichkeit，Immanenz）.在现代政治哲学（包括阿伦特、本雅明、施密特）的新古典主义中，生物政治学的概念是一个框架、概念和概念，但在政治哲学的基础上，也有一些哲学家（包括哲学家、斯宾诺莎、莱布尼茨）。这位法国哲学家的理论价值是阿甘本和福柯哲学的方法论地位的一个重要标志。

Kann der Begriff Biopolitik sinnvollerweise mehr und anderes bezeichnen als ein gesellschaftlich bedeutsames und moralisch wie rechtlich brisantes Handlungsfeld der heutigen Politik? Ist es ausreichend, dieses Handlungsfeld von philosophischer Seite allein unter den Aspekten der moralischen und der rechtlichen Normierung zu diskutieren? Diese Fragen richten sich kritisch gegen die thematischen Beschränkungen des philosophischen Diskurses über das biopolitische Handlungsfeld in Deutschland, der Gefahr läuft, im internationalen Maßstab den Anschluss an Entwicklungen in der Politischen Philosophie zu verlieren. Neue bzw. erst jetzt erschienene Studien von Giorgio Agamben und Michel Foucault auf dem Gebiet der Biopolitik finden international große Beachtung, wenngleich diese Debatten noch nicht immer ein angemessenes philosophisches Niveau erreichen. Damit bietet sich die Chance, den Begriff der Biopolitik in Auseinandersetzung mit Agamben und Foucault im Rahmen der Politischen Philosophie zu entwickeln. Die Eckpunkte eines solchen Konzepts können durch die folgenden Forschungsaufgaben umrissen werden: Inwiefern kommt es im Rahmen der Biopolitik zu einer Neubestimmung herkömmlicher Kategorien der Politischen Philosophie (z.B. Souverän, Liberalismus, Totalitarismus, Macht, Recht, Menschenrechte)? Inwiefern sind neue Kategorien notwendig und welchen methodischen Status besitzen sie (z.B. Biomacht, Homo sacer, nacktes Leben, Lager)? Inwiefern ermöglichen und rechtfertigen die kategorialen Veränderungen in der Politischen Philosophie eine Neubestimmung politischer Epochen (z.B. Souveränitäts-, Disziplinar- und Biomacht; historisches Auftreten und Entwicklung der Biopolitik)? Inwiefern werden neue Modelle des menschlichen Zusammenlebens entwickelt, und welches Menschenbild beinhalten sie? Diese Forschungsfrage bezieht sich insbesondere auf Agambens Begriffe der Lebens-Form sowie der kommenden Gemeinschaft und schließt die Diskussion von philosophischen Grundbegriffen mit anthropologischer und ontologischer Bedeutung ein (z.B. Möglichkeit, Immanenz). Schließlich wäre zu fragen, ob und inwiefern ein solches Konzept der Biopolitik zu einer Neubewertung moderner Klassiker der Politischen Philosophie (insbesondere Arendt, Benjamin, Schmitt) aber auch älterer Ansätze (Aristoteles, Spinoza, Leibniz) über die Politische Philosophie hinaus (insbesondere Begriff der Möglichkeit und Menschenbild) führt. Voraussetzung der Beantwortung dieser Fragen ist eine Klärung des methodischen Status der Ansätze von Agamben und Foucault.